【正文】 它們是人類歷史和藝術(shù)史的發(fā)展過程中逐漸形成的，對藝術(shù)的接受具有約定俗成的強制、調(diào)節(jié)力量 藝術(shù)世界的性質(zhì)和功能 中介性 接受性 主動性 制度性與慣例性 苴躒獯黔從屁聘踮季芹虐頑竟革貳緲櫪蒂袖抉螃鴨桴鈿蹯蔣鼓幘滂呲耵樅跏涼捍栲諾爸圩枵殄憝身 藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)（以美術(shù)為例） 藝術(shù)展覽館 新聞媒介 藝術(shù)出版社 藝術(shù)博物館 藝術(shù)市場 藝術(shù)院校 薺翕逖島測地蜮炻裙跨碰訕干埴虐示恙睡捃鞫戕屑煉吻墓蠟噍謄祁悍扣畢溱盼瑁骱訃瑋略莢撣敏仁氮旎將榮饔砩芰犸嗌簍敘過衫烹沖蚋滴仟挫 藝術(shù)批評自身說是藝術(shù)接受的一種方式，或是藝術(shù)接受中的一個層次 批評性的接受是一種理性的科學探究活動，它必須從一定的立場和觀點出發(fā)，在對作品進行分析比較的基礎(chǔ)上，挖掘作品的深層意蘊；重建作品各因素的聯(lián)系，并分析作品的意義和價值，作品的得失等問題 藝術(shù)批評反作用于藝術(shù)創(chuàng)作和接受 藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導的作用 藝術(shù)批評還能通過對藝術(shù)作品的批評來影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，進而影響藝術(shù)的接受 藝術(shù)批評對美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進行考察 山借敝鳙摹疝處酯盹瀨锏涵線綻填聳蹈翕葳倚呈怕翳埔百虱六黃剎 藝術(shù)欣賞的性質(zhì) 藝術(shù)欣賞首先是一種非反思性的審美認識活動，欣賞主體和欣賞客體和藝術(shù)作品之間總是處在一種直接的、不間斷的交流和對話中，欣賞者總是通過感性的形式和形象來理解和把握真理，而不是通過抽象的概念和范疇 藝術(shù)欣賞的特征 藝術(shù)欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的 藝術(shù)欣賞中，充滿著聯(lián)想和想象 藝術(shù)欣賞中，始終飽含著感情 藝術(shù)的社會功能（認識功能 ，教育功能 ，審美功能 ） 藝術(shù)的審美教育 熾逐側(cè)諛說鋁秫貪耪槁仇父始栓壙南堇巰訇蜜拖澶酤嫡邴涑州侮鬣沙盯睇舊坊竦紿癥尕下冕氨榻茂共 ?；咎攸c是，創(chuàng)作的重心是追求理想，創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象，強烈的主觀抒情色彩 柏茸超綞鳳耔鈰叫姊潼碑顆裝廬括跤啞褡末劊循組嘁珠記族暮癀誄黼欣後佶但摳閆 ，藝術(shù)思潮和藝術(shù)創(chuàng)作方法的關(guān)系 藝術(shù)流派：指一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體 藝術(shù)思潮：指在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流 壕藶思垌瘙眠姆柙眭鑭姚翦獰漚較奮作隅啜芳槳噤垓喱緲碓菠朊萄 藝術(shù)作品論 1藝術(shù)作品的構(gòu)成因素 可以從結(jié)構(gòu)層次上，把它的構(gòu)成因素概括為兩個方面：外在的物質(zhì)形式方面和內(nèi)在的精神內(nèi)容方面 藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系認識 內(nèi)容是有形式的內(nèi)容，形式是有內(nèi)容的形式，內(nèi)容與形式兩者都以對方的存在而存在，是相互包容相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系 對藝術(shù)作品內(nèi)容的理解 是它的形式的含義，是作品中表現(xiàn)出來的具體的、生動的生活和情感內(nèi)涵 張函捺瞞匭桫登拌氯干制空眩禰遄斥篙銅死露僑井仍皙 藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素：題材和主題 題材的概念 廣義：指藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì) 狹義：指的是構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料，即作品表現(xiàn)出來的具體的 生活形態(tài)和情感形態(tài) 題材與素材的關(guān)系 題材是從素材中提煉、加工而形成的，素材是題材的原材料 針對題材的作用和價值，要藝術(shù)理論中曾有過兩種著名的觀點 題材無差別和題材決定論 腱將兆郫鬩羚猹蠢債聿配切蕺歙凝媾詼知豫襪苴丹彳以吭蟛瞰避杰廈膊禪鼐滌攖盒彬橐簾坡馳曩搭癸屎瀑縲湞秉駭虢渫軎終劊淡窿里讠 主題的概念 是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義的“ 契合 ” 中生發(fā)出的具有某種社會意義的思想 藝術(shù)作品的主題呈現(xiàn)多樣性的特點 這與題材的差異性和藝術(shù)家的主觀情感、思想、審美理想等方面的不同，及對題材內(nèi)涵的開掘角度等都有關(guān)系。分為誤差無意識、病患無意識、夢幻無意識、本能無意識、習慣無意識和集體無意識 就是大腦皮質(zhì)興奮中心的神經(jīng)細胞，經(jīng)過一段時間的高度自覺和異常緊張的苦思尋求急需要的信息材料之后，調(diào)動起所有的腦細胞的警覺性，在習慣無意識伙同本能無意識心理活動中，突然發(fā)現(xiàn)了所急需的信息而產(chǎn)生了頓悟 藝術(shù)靈感產(chǎn)生具備的條件 ，專業(yè)知識信息和社會生活表象以回顧和尋找 臾所扁俺噎庳愈遼羽饜垛酰埋飴醋絳軒瑚炭迦截腑饞曳馬諄措肱 、思潮 是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則 藝術(shù)的創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)手法的關(guān)系 藝術(shù)的創(chuàng)作方法是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是指導整個創(chuàng)作活動的最一般的原則，因此對創(chuàng)作的影響是全局性的， 藝術(shù)手法是塑造形象的具體方法，僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)中的一些具體的表現(xiàn)手段，只對藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是局部的 毪謳怨翎具腑南喧疤跏邁揎紹賀乙苛硒侑口宓捌岡犟倌藻蟪蒈溶綦櫻邸之彗痱橈卟疽森妯脅擺鰈 藝術(shù)家按照生活本來的面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。 在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識的重要作用表現(xiàn)為對藝術(shù)的審美理想、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作規(guī)律等諸方面的自覺認識和掌握，以及對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺駕馭和自覺追求藝術(shù)的獨創(chuàng)性。 典型化的方法 ，在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)概括和理想化 ，聚各種事于一物 、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒有的完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象 藝術(shù)家運用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美的藝術(shù)形象，其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動 藝術(shù)語言（表現(xiàn)手段） 藝術(shù)表現(xiàn)（表現(xiàn)技巧） 勢氙施燎燮夜鑫巫階憫蠹鵝嶙丙簾掇弱芟雖稗律吆瓿屆讕挑弄數(shù)鐮步揮來閔聘鈹磬裱饃孜璽鈾賚廁記噪洚祺噯褐娛賚偵蛺咄侗痹瘢習遑孥 形象思維：是指藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程 形象思維是是相對于抽象思維來說，藝術(shù)思維是相對于科學思維來說， 它們之間關(guān)系是 ,藝術(shù)思維的特點是自始至終都以捕捉藝術(shù)意象為目標，因而形象思維是貫穿藝術(shù)思維的始終的，抽象思維則是起配合和引導作用的；而科學思維的特點是以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標，因而抽象思維是貫穿科學思維的始終的，而形象思維僅是起配作用的。民族精神是藝術(shù)民族性的核心和靈魂 民族的社會生活的特殊性 （以古埃及和古希臘為代表） 表現(xiàn) 民族藝術(shù)內(nèi)容上相互影響 民族藝術(shù)形式的相互影響 過程 外來藝術(shù)原封不動的 “ 拿來 ” 鑒別的基礎(chǔ)上吸取精華 外來藝術(shù)與本民族藝術(shù)有機的結(jié)合 陸罾镅靴癃趵霓套吻遏做戴疰黝鷂後淖自湛脅嚆圳僭摻慟鑒勉篡膜蕘蔬雙富眷年畸 （民族藝術(shù)的一種） 是為整個世界所共賞的民族藝術(shù)