王宏建藝術(shù)概論考研核心筆記doc(參考版)
2025-07-21 11:44本頁(yè)面
【正文】 完美DOC格式 。革新是繼承的目的。 （七）藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承與革新的關(guān)系 藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中革新的表現(xiàn)：內(nèi)容革新，形勢(shì)革新，對(duì)他人的超越和自我的超越，藝術(shù)風(fēng)格的革新。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，所謂同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新，實(shí)際上是藝術(shù)發(fā)展的量的積累，是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程與科學(xué)的發(fā)展過(guò)程不同。 第二，從藝術(shù)家的角度來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越。藝術(shù)內(nèi)容來(lái)自藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)與審美評(píng)價(jià)。 （六）藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中革新的表現(xiàn) 第一，從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。 不同的藝術(shù)家的思想感情因有共同點(diǎn)，但必然具有獨(dú)特性。欣賞者在藝術(shù)欣賞時(shí)總是求新、求異、求變，欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。 （2）革新是藝術(shù)的本性所決定的，藝術(shù)的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有了藝術(shù)。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。（五）革新是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)： 革新是一切時(shí)代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的必然規(guī)律。再次，原始藝術(shù)單純直率的內(nèi)心表露。 現(xiàn)代派藝術(shù)認(rèn)為原始藝術(shù)的價(jià)值在于： 首先，原始藝術(shù)稚拙簡(jiǎn)樸的形式。 （2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。“否定一切”即簡(jiǎn)單拋棄，表現(xiàn)為虛無(wú)主義。 要堅(jiān)持繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的批判原則，就要反對(duì)“肯定一切”與“否定一切”兩種錯(cuò)誤。 在階級(jí)社會(huì)中，有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)；反映在藝術(shù)中，就有兩種藝術(shù)，一種是反對(duì)的藝術(shù)，它反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)反動(dòng)的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的糟粕；另一種是進(jìn)步的藝術(shù)，它反映被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)步的思想感情，是藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。 （3）是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的。（二）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因： （1）是由社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的。 （2）藝術(shù)作品形式的繼承。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。 （一）歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律： 所謂藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，就是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。（4）哲學(xué)思想的矛盾決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的矛盾。創(chuàng)作方法的不同就會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)作品。藝術(shù)從根本上說(shuō)，又來(lái)自哲學(xué)思想，藝術(shù)思想就是哲學(xué)思想在藝術(shù)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。 （2）哲學(xué)通過(guò)創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展： 哲學(xué)思想決定藝術(shù)創(chuàng)作的方法。 第三，反作用于社會(huì)生活的方式不同：藝術(shù)以情感人，通過(guò)情感的感染英系那個(gè)人的行動(dòng)進(jìn)而影響社會(huì)生活；哲學(xué)以理服人，通過(guò)方法論影響社會(huì)生活。（5）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響： 藝術(shù)與哲學(xué)有著本質(zhì)的不同： 第一，它們?cè)诰袷澜缰械牡匚徊煌核囆g(shù)是感性的最高形式；哲學(xué)是理性的最好形式。 當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則的高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。 他們既有本質(zhì)區(qū)別，又相互影響。（2）道德與藝術(shù)完全同一的，一切藝術(shù)都是道德教育的手段。 道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響： 道德在藝術(shù)發(fā)展中的作用，有兩種反對(duì)兩種錯(cuò)誤： （1）認(rèn)為道德與藝術(shù)是絕對(duì)對(duì)立的，道德與藝術(shù)無(wú)關(guān)。 （2）為藝術(shù)提供題材。 （4）都能使人的精神得到撫慰，產(chǎn)生愉悅與希望。 （2）都蘊(yùn)含了感情與幻想的成分。 （2）宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。 （4）宗教是麻醉人民的鴉片；藝術(shù)史
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