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正文內(nèi)容

王宏建藝術(shù)概論100題-文庫(kù)吧資料

2025-01-15 18:53本頁(yè)面
  

【正文】 彩、聲響噸動(dòng)作、表等直接表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)際存在的形象,它能為欣賞者通過(guò)感官直接認(rèn)識(shí)和把握。 虛與實(shí)是藝術(shù)辯證法中最重要的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體,虛實(shí)對(duì)比,虛實(shí)相生, 是 我國(guó) 傳統(tǒng) 文藝最 常 用的藝術(shù)手法。意境就是 “化景物為情思 ”和 “化情思為景物 ”二者的有機(jī)統(tǒng)一。在文藝的意境中,文藝家描繪的景物、事物是情感的載體,因而是情感化的景物、事物,這就是 “化景物為情思 ”。 (1)情景交融,韻味悠長(zhǎng)。 “意 ”側(cè)重于藝術(shù)家情志、理想的主觀創(chuàng)造,是情與理的結(jié)合;境,側(cè)重于生活形象的客觀反映,是形與神的統(tǒng)一。 ? 有那些特點(diǎn)? 所謂藝術(shù)意境,是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一,能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界。 藝術(shù)對(duì)宗教的影響主要表現(xiàn)于藝術(shù)參與宗教活動(dòng),宣揚(yáng)宗教思想,以及渲染宗教氛圍等方面。 宗教對(duì)藝術(shù)的影晌有兩面性 :其有害的一面是,它往往掩蓋了文藝應(yīng)該反映社會(huì)生活 的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,麗把虛幻的、歪曲酶內(nèi)容作為文藝的對(duì)象,它會(huì)使人放棄對(duì)于現(xiàn)實(shí)美、真的追求。 ? 宗教影響藝術(shù),首先表現(xiàn)在宗教總是利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教,因而為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。這種流振往往沒(méi)有固定的組織和共 同的綱領(lǐng) ?甚至沒(méi)有確定的成員,主要是以作品風(fēng)格為主。 (3)由于藝術(shù)風(fēng)格相似而被后人歸結(jié)在一起的藝術(shù)流派。 (2)以一兩個(gè)有代表性的藝術(shù)家為核心,圍繞著一批藝術(shù)家自然而然地形成的藝術(shù)流派。例如。 ? (1)有組織、有綱領(lǐng)、有創(chuàng)作實(shí)踐,自覺(jué)形成的藝術(shù)流派。 主要指 內(nèi)部 結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。接受者的再創(chuàng)造,突出體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品形象體系的補(bǔ)充、完善、變異以及對(duì)藝術(shù)作品審美意蘊(yùn)的豐富、引申、發(fā)展這兩個(gè) 層面。再創(chuàng)造實(shí)際上貫穿于審美直覺(jué)、審美感知。它既包括對(duì)作品的語(yǔ)言、形式、形象、情境的審美掌握和判斷,也包括對(duì)作品的整體價(jià)值追尋。 (3)理解與創(chuàng)造。審美體驗(yàn),是接受者在直覺(jué)與感知的基礎(chǔ)上,切身潛入藝術(shù)作品的規(guī)定情境,融進(jìn)藝術(shù)作品的形象世界,同藝術(shù)作品交融為一的特殊心理狀態(tài)。 (2)體驗(yàn)與想像。審美感知主要是運(yùn)用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。審美直覺(jué),是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)于審美對(duì)象的一種不假思索的直接迅捷的把握,體現(xiàn)為對(duì)形式美的敏銳感受和對(duì)審美意蘊(yùn)的瞬間領(lǐng)悟的渾然一體。 接受者鑒賞藝術(shù)作品,最先接觸到的是外在的形式美。所以,二者必須巧妙結(jié)合,缺一不可。比如阿 Q,他的 “精神勝利法 ”,他那種虛榮好勝、自欺欺人的可笑品格,在半封建半殖民地的舊中國(guó)是一種彌漫于社會(huì)各階層的惡劣國(guó)民性,不少人身上或多或少都沽上一點(diǎn),只是表現(xiàn)形式不同而已;所以, “阿 Q精神 ”是人們所熟悉的。由于典型人物身上總能反映出社會(huì)生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有謠堂的普遍性,是人們所常見(jiàn)的,所以會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的 “熟悉 ”感。把典型人物稱之為 “熟悉的陌生人 ”,這提法是正確的,它從典型人物的社會(huì)效應(yīng)方面深剿地揭示了典型人物共性同個(gè)性的關(guān)系。 “熟悉的陌生人 ”? 俄國(guó)批評(píng)家別林斯基曾把藝術(shù)中 的典型人物稱之為 “熟悉的陌生人 ”。、觀念又在不慚創(chuàng)造著、催進(jìn)著新的文藝形式誕生。一方面隨著自然力的逐漸征服,人類將以一種新的世界觀看待宇宙和社會(huì),在這種情況下;必然導(dǎo)致一些文藝形式的衰敗以至消亡,例如古代的神話史詩(shī)曾經(jīng)耀人眼目,隨著科學(xué)思想 :的深入,今天已失去了他們重新產(chǎn)生的文藝土壤??茖W(xué)更重要的是指科學(xué)思想;科學(xué)觀念。最明顯莫過(guò)于電影。 ? (科學(xué)技術(shù)和思想觀念兩個(gè)方面解讀) 科學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響可以從兩方面看出,一是科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的積板作用,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段,促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。然而,雕塑藝術(shù)的長(zhǎng) 處正在于把表現(xiàn)的單純性同精神的內(nèi)在性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。雕塑以實(shí)體性的形體為藝術(shù)語(yǔ)言,這使它在題材上受到很大 限制。 2)造型與觀念的融合 。此外,技藝對(duì)于雕塑藝術(shù)也有重要作用,除了藝術(shù)創(chuàng)作所需的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思外,技巧性、制作性對(duì)雕塑也必不可缺,雕塑創(chuàng)作本身 (1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一 。而藝術(shù)批評(píng)卻可以實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的深層透視,將一般接受者難以達(dá)到的審美層面開(kāi)掘出來(lái)。藝術(shù)鑒賞是一方個(gè)人的審美天地。所以賀拉斯把藝術(shù)批評(píng)比之為 “磨刀石 ”,它雖不能直接切割東西,卻可以使刀更鋒利,使藝術(shù)創(chuàng)作更成熟。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)傳播信息反饋的重要途徑之一。 藝術(shù)批評(píng)的功能,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面 : ( 1)對(duì)藝術(shù)作品而言,藝術(shù)批評(píng)夠作出深入的分析和判斷,指出其藝術(shù)特色,揭示其審美意,評(píng)價(jià)其審美價(jià)值,使其審美潛能得封充分釋放。當(dāng)然,上述兩種意象從根本上說(shuō)是一致的,并有密切聯(lián)系的。它是已經(jīng)通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象,這種意象由意與象兩部分統(tǒng)一構(gòu)成,所謂 “意 ”,指人的意志、思想,情緒、理想、旨趣等,是包容著理智和情感的一種復(fù)合性心理構(gòu)成。藝術(shù) 意象的另一種解釋為 “寓意于象 ”。一是指 “意中之象 ”,即藝術(shù)學(xué)在藝術(shù)構(gòu)思當(dāng)中,出現(xiàn)于心中而尚未表現(xiàn)出來(lái)的形象。 、意境或典型的生成。 。 2藝術(shù)內(nèi)涵的深化 。 1藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn) 。 ? 藝術(shù)意蘊(yùn)是指藝術(shù)形象里所蘊(yùn)含的美學(xué)意味,它往往表現(xiàn)為一種只可意會(huì)、不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境。移情,是指藝術(shù)家在構(gòu)思的過(guò)程中,將自己的情感外化,融人 所表現(xiàn)的客觀物象之中,并生成新的審美情思的心理活動(dòng)。變形,是指藝術(shù)家在構(gòu)思中以一定的審美原則為指導(dǎo),充分調(diào)動(dòng)自己的審美想像和創(chuàng)造能力,對(duì)客觀對(duì)象做較大的改動(dòng)和重建,甚至以違反常規(guī)事理的手法創(chuàng)造藝術(shù)意象的方法。 ,是創(chuàng)造主體進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。為完成藝術(shù)構(gòu)思的任務(wù),藝術(shù)家需要采用一定的方式,將浩如煙海、錯(cuò)綜復(fù)雜的生活材料重新組合,并使之形成新的、具有豐富內(nèi)捅的藝術(shù)意象。 藝術(shù)構(gòu)思,是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過(guò)程。藝術(shù)感受愈真切,藝術(shù)發(fā)現(xiàn)愈深入,創(chuàng)作欲望也就愈強(qiáng)烈。 3創(chuàng)作欲望。有了一定的生活和情感積累,藝術(shù)家的目光會(huì) 更加敏銳,觀察力、感受力、想像力、異常活躍,這時(shí)就會(huì)有更多的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。所以每個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作的第一步無(wú)不從積累生活素材開(kāi)始。藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是生活素材和情感的積累。
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