【正文】 ，這也就決定了藝術(shù)經(jīng)歷了童年草創(chuàng)期、青壯年高峰期、老年衰落期這幾個階段。4. “準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落和藝術(shù)的發(fā)生真正藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實用價值下降、滲入等級觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。第四、工具促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。第二、工具人類社會的起點(diǎn)，藝術(shù)發(fā)生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。工具和藝術(shù)都是人創(chuàng)造的，藝術(shù)發(fā)生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，工具促進(jìn)了形式美感的產(chǎn)生。叫“準(zhǔn)藝術(shù)”“史前藝術(shù)”。純粹的實用品。（1） 生產(chǎn)勞動實踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提；（2） 生產(chǎn)勞動實踐推動著思想和感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要條件（3） 生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要第件（4） 生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因，從建筑、造型、裝潢、舞蹈、音樂、詩歌的產(chǎn)生可以分析出來（3） 藝術(shù)發(fā)生的歷史過程(2) 藝術(shù)發(fā)生的上限——人所創(chuàng)造的第一件工具三百萬年前，人類制造的第一把石刀就是第一件藝術(shù)品。（2） 藝術(shù)發(fā)生的根本動力藝術(shù)發(fā)生的根本動為力——生產(chǎn)勞動實踐 藝術(shù)的發(fā)生動力不是單一的，勞動、情感、巫術(shù)、想象、幻想等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組成一個合力。2. 巫術(shù)說 英國人類學(xué)家泰勒提出，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬物有靈的世界觀，說順勢巫術(shù)同，模擬巫術(shù)，接觸巫術(shù)。游戲與藝術(shù)的不同點(diǎn) ，藝術(shù)卻不同；，而藝術(shù)是情感的交流，必須有觀眾；，藝術(shù)是情感的交流，必須有觀眾。只要有了一定的條件，它們都會從其他藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，甚至同其他藝術(shù)結(jié)合起來而創(chuàng)造出新的藝術(shù)品種，這樣來豐富和發(fā)展自己，并使得整個藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展。 這種方式，是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價值。第三節(jié) 各門藝術(shù)之間的關(guān)系一、各種藝術(shù)的相互聯(lián)系 一種藝術(shù)，經(jīng)常會從其他藝術(shù)中吸收自己需要的東西。（2） 木偶 木偶是由人操作人工制作擬人形象進(jìn)行表演的一種藝術(shù)形式。曲藝一般有較強(qiáng)的地域性，在民間有很深的淵源而且與方言結(jié)合緊密，不少曲種只在一定的地區(qū)流傳。 其他藝術(shù)門類（1） 曲藝 曲藝是中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變形成了品種極其繁多的一個龐大的藝術(shù)門類。園林中的建筑，以造景為宗旨，供人觀賞、瀏覽和休息。由于功能與特點(diǎn)上的這些相同之處，兩者都有著密切的聯(lián)系。南方園林如蘇州園林，與家居相結(jié)合，在較小的空時進(jìn)行營造，設(shè)計精巧，布局自由，風(fēng)格雅致。北方園林以皇家園林為代表，南方園林與私家園林為代表。東方園林發(fā)端于中國，也以中國園林為代表。 意大利臺地園和英國自然風(fēng)景園也屬歐洲園林。2. 園林的類型從世界范圍來看，園林的主要流派有三個，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。園林作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有以下要素：一是占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動；二是利用自然界的材料首先是植物材料；三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。八建筑與園林（1） 建筑 建筑藝術(shù)的主要特征：空間與實體統(tǒng)一；藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合；風(fēng)格性與象征性建筑的類型 建筑的類型，一般是以功能為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，重要的有以下幾種，可以分為民用建筑、公用建筑、工業(yè)建筑、賓館建筑、文化建筑、交通建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、宗教建筑、宮殿建筑等。、反映生活和表達(dá)思想感情。小說 小說以塑造形象鮮明、富有個性的人物和設(shè)計生動的故事情節(jié)為基本手段，來反映生活的和表達(dá)思想感情，這是小說的一個最明顯的、最基本的特點(diǎn)。散文 散文是應(yīng)用最廣的一種文學(xué)體裁，形式多樣、手法靈活是它的一個最顯著的特點(diǎn)。注重抒情是詩歌的另一特點(diǎn)，而且是最具有本質(zhì)意義的特點(diǎn)。詩歌 詩歌是最早的文學(xué)樣式，是從詩、歌、舞“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化出來的。（1） 文學(xué)的主要特征1. 形象塑造的間接性 由于語言手段在表現(xiàn)上的極大的廣泛性和靈活性，它可以進(jìn)行最充分、最自由的描寫。電視劇的類型，有連續(xù)劇、系列劇、單本劇、短劇和小品等。又由于與觀眾有如面對面單獨(dú)交談，畫面較小，采用中景和近景較多，表演上更加平易。因此，篇幅有比較嚴(yán)格的限制，影片長度一般控制在一小時四十分或兩小時左右，結(jié)構(gòu)緊湊，描述簡練；由于畫面大，有利于呈現(xiàn)場面和渲染氣氛。六、電影與電視（主要藝術(shù)門類）（一）電影與電視的主要特征電影與電視的共同特征：（1）運(yùn)動的畫面語言；（2）聲畫結(jié)合；（3）時空轉(zhuǎn)換的自由性；（4）追求逼真差異點(diǎn)：電影需要在電影院集體觀賞，觀眾的精神是專注的，一部影片也應(yīng)當(dāng)一次放映完畢。 攝影（1） 攝影的主要特征攝影的主要特征：造型性、空間性、靜止性、瞬間性、紀(jì)實性、光與影的藝術(shù)。正劇貼近現(xiàn)實?！顿M(fèi)加羅的婚禮》3. 正?。菏浅霈F(xiàn)較晚的戲劇類型。（4） 正喜?。阂韵矂〉男问胶褪址ǎ靶头穸ǜ鄤萘?，贊美進(jìn)步勢力和高尚人格?！稓J差大臣》（2） 幽默戲劇：人物所追求的目的可能是正當(dāng)?shù)?，積極的，但是可笑的行為卻與目的相去甚遠(yuǎn)。喜劇必須具備的素質(zhì)是給觀眾以快感，或具有可笑性。由于社會生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。惡劣的命運(yùn)所產(chǎn)生的悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點(diǎn)，所導(dǎo)致的悲劇。變現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。它的思想內(nèi)涵一般變現(xiàn)正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以及美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵和啟迪。在現(xiàn)代，戲劇分類也有單以題材為標(biāo)準(zhǔn)分：歷史劇、現(xiàn)代劇、神話劇、童話劇等。音樂劇是音樂、舞蹈與戲劇的結(jié)合。音樂?。浩鹪从跉W洲的通俗歌舞劇，十九世紀(jì)中葉之后再美國紐約得到發(fā)展，逐漸成為富有商業(yè)性的大眾化的藝術(shù)品種。戲曲除了具有戲劇的基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。戲曲：是中國傳統(tǒng)戲劇形式。戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術(shù)種類和樣式。戲劇沖突和戲劇行動是相互依存、相互作用的。必須符合戲劇的特定要求。戲劇四要素：演員、導(dǎo)演、劇本、和舞臺美術(shù)。 戲劇戲劇是由演員人物、當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門類?，F(xiàn)代舞：二十世紀(jì)初期在歐洲興起的現(xiàn)代主要藝術(shù)的一部分。以“圓”為基本形態(tài)，講究“手、眼、身、法、步”的應(yīng)用和“精、氣、神”的張揚(yáng)。原文有兩個涵義：一是指一種西方古典舞蹈，另一個是指舞劇。雙人舞：由兩個人表演的舞蹈，有獨(dú)立的作品也有屬于舞劇或其他大型的舞蹈中的片段群舞：是人數(shù)不等的多個舞舞?。菏怯袘騽∏楣?jié)的最大舞蹈藝術(shù)樣式，具有較強(qiáng)的宗合性。按美學(xué)特征分：芭蕾舞、中國古典舞、明間舞、現(xiàn)代舞等。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律、和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。離開音樂，舞蹈難以充分表達(dá)感情。再次舞蹈 音樂都是在時間過程中展示的。首先節(jié)奏是它們結(jié)合的基礎(chǔ)。如《天鵝湖》、英國獨(dú)幕芭蕾舞劇《丁香花園》、德國芭蕾舞劇《歐根奧涅金》3. 與音樂的密切聯(lián)系 舞蹈總是要與音樂共生存的，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈。如《經(jīng)綢舞》，、巴黎舞《天鵝之死》。2. 抒情性舞蹈長于抒情：1）舞蹈在抒情方面的長處和敘事方面的短處是同時的。4）舞蹈動作要注重風(fēng)格。動作經(jīng)過高度美化和規(guī)范化。舞蹈演員的一招一式、一動一靜，都與扮演的人物內(nèi)心活動相對應(yīng)。舞蹈的特征：動作性、抒情性、同音樂的密切聯(lián)系。音樂的類型：按照使用工具不同分：聲樂和器樂（管弦樂、銅管樂和打擊樂）按體裁不同分：獨(dú)奏、齊奏、重奏、交響曲、協(xié)奏曲、組曲和獨(dú)唱、重唱、合唱、歌劇。(2) 抒情藝術(shù)：1） 音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從中體驗到的情感。和聲是兩個或兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲而構(gòu)成的音響組合。旋律按照一定的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行。旋律通常體現(xiàn)一定的調(diào)式特征。旋律也稱曲調(diào)，是音樂的最有表現(xiàn)力的因素。（1） 音響藝術(shù)：音樂藝術(shù)的實體是樂曲。 音樂音樂是在時間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有：陶瓷工工藝、金屬工藝、竹木工藝、紡織工藝、印染工藝、玻璃工藝、服飾工藝和石雕、玉雕、骨雕等。實用性是其主要方面。書法根據(jù)字體不同分為：篆、隸、楷、行、草五個基本類型。書法屬于造型藝術(shù)范疇，具有藝術(shù)的一般共同性質(zhì)，也是人在現(xiàn)實中所產(chǎn)生的情感的藝術(shù)反映。 雕塑在表現(xiàn)形式上由于實際深度的不同，分為圓雕和浮雕兩種類型。易于表現(xiàn)最本質(zhì)東西。雕塑的題材，只適合于可以通過靜態(tài)形體來表現(xiàn)的內(nèi)容。繪畫是造型藝術(shù)中最為自由的一種類型。（造型是美術(shù)的基本手段，也是它最主要的特征）類型：（1） 繪畫、繪畫是經(jīng)線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術(shù)樣式。（2） 其他分類1） 以藝術(shù)作品反映客觀現(xiàn)實和表現(xiàn)主觀情感意念為標(biāo)準(zhǔn)，分為兩個類型：①再現(xiàn)藝術(shù)，包括小說、戲劇、故事影片、電視劇、繪畫與雕塑等②表現(xiàn)藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、雜技、抒情詩、建筑與園林等2） 以審美和使用功能為標(biāo)準(zhǔn)，分為兩類：①美的藝術(shù)，指具有極高的審美價值、以審美功能為主的藝術(shù)，包括美術(shù)、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、音樂、舞蹈、雜技、電影、電視劇、雜技等②實用美術(shù)，指以實用功能為主兼具有審美功能的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)和使用工藝美術(shù)等3） 以藝術(shù)形象展示方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為兩個類型靜態(tài)藝術(shù)，包括美術(shù)、報影、建筑和園林等動態(tài)藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇、雜技、電影、電視劇等第2節(jié) 主要藝術(shù)門類 美術(shù)美術(shù)的特征：造型性、視覺性和空間性，以及靜止性、瞬間性、永固性。時間藝術(shù)：包括音樂、文學(xué)、曲藝等時空藝術(shù)：包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等2. 以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，視覺藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等聽覺藝術(shù)，包括音樂、曲藝等視聽藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇等想象藝術(shù)，主要是指文學(xué)，因為文學(xué)的想象內(nèi)容是以書面或口頭語言為媒介通過想象而呈現(xiàn)于頭腦中的。攝影，電影等等。（4） 在審美活動中，在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與思想是交融的并非說藝術(shù)只是需要情感，就不需要思想。（3） 沒有情感就沒有藝術(shù)。 情感在藝術(shù)中的作用和地位（1） 藝術(shù)的一般審美特征：1. 實踐性與主體性；；； （形式美是指藝術(shù)作品可直接訴諸于感官的外在形式的美）；（藝術(shù)創(chuàng)作反映創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美認(rèn)識和獨(dú)特的審美個性，獨(dú)特性是藝術(shù)審美的重要因素，抄襲模仿，一味重復(fù)以往作品不會產(chǎn)生新的優(yōu)秀作品）；……（2） 藝術(shù)的情感特征（1） 情感在藝術(shù)的審美特征中，情感性尤其重要。另一方面，我們在承認(rèn)和肯定藝術(shù)是社會意識形態(tài)，是社會生活的反映的前提下，說藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念表現(xiàn)形式，是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會本質(zhì)的前提下強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特點(diǎn)。（3） 藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)1. 從藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系來看，藝術(shù)是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活審美認(rèn)識的表現(xiàn)形式。是當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感。美就是形象的真理2） 本質(zhì)現(xiàn)象的真實的美正是規(guī)律的表現(xiàn)3） 所以美的本質(zhì)是本質(zhì)現(xiàn)象的真實表現(xiàn)一個事物以其現(xiàn)象的真實充分表現(xiàn)出本質(zhì)地真理，以其具體形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個別性充分地顯現(xiàn)出種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、這種形式這種形象又必須是非常突出、鮮明、生動，那它就是美，這就是美的本質(zhì)。1. 美的本質(zhì)1） 美的事物是符合美的規(guī)律的美的規(guī)律：是客觀事物的本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式普遍性和個別性、必然性和偶然性的一種特殊關(guān)系。但在一定的關(guān)系中，客體的美是主體美感的根源。這樣審美主體與審美客體由于生產(chǎn)實踐活動發(fā)生美學(xué)關(guān)系，彼此相互聯(lián)系，相互制約，又在實踐的條件下相互轉(zhuǎn)化。審美主體的審美意識和對美的感知能力，他對美的規(guī)律的掌握能力和創(chuàng)造能力，制約著對審美客體的認(rèn)識的深度和廣度，也制約著對客體的改造和對新的審美對象的創(chuàng)造。人與現(xiàn)實之間的這種審美關(guān)系是如何建立起來的？是什么條件下建立起來的？條件：，是由于人類的生產(chǎn)實踐活動 ，還是由于人的本質(zhì)為量具有審美需要所謂“人化自然”即是指經(jīng)由生產(chǎn)勞動實踐，自然界從與人無關(guān)的、敵對的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我的對象，其結(jié)果是人逐漸認(rèn)識到客體對象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。所謂審美關(guān)系，是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。 藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）人與現(xiàn)實的審美關(guān)系（審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系）審美關(guān)系，是人與現(xiàn)實諸關(guān)系中的一種。（3） 藝術(shù)的審美對象藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，它是現(xiàn)實美的反映，也是整個社會生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)造藝術(shù)美的；而藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成，它就成為一件物態(tài)化了的社會文化財富，成為欣賞者即觀眾的審美對象。2. 藝術(shù)作品的美即藝術(shù)美，是人對現(xiàn)實審美認(rèn)識的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實的美。1. 與現(xiàn)實美不同，它是人為的，是人的合目的性與規(guī)律性的審美創(chuàng)造。并且還可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。它的真實性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強(qiáng)烈，感染性更持久，是藝術(shù)家對生活真理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對美的獨(dú)特創(chuàng)作。作品中的藝術(shù)典型，從根源上說，是來自社會生活的，是藝術(shù)家概括生活中的普遍性，經(jīng)過藝術(shù)傳達(dá)而創(chuàng)作出來。2. 其次，藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動的形象、個性或特殊性，而且這鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性還要充分地、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。它一方面以非常生動的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時，它凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)作。藝術(shù)形象的真實性，應(yīng)該是這兩方面的相整合，相統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品，其形象上都凝聚著藝術(shù)家的主觀思想感情，是他的個性的表現(xiàn)，是他的主體意識的表現(xiàn)同時是他對社會生活的審美評價和審美理想的表現(xiàn)。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等