【正文】 。 最為重要，最有代表性的，即為儒學。讀書的長進：從產生疑問，到沒有疑問。 《學記》的論述：君子之教，喻也??。學思結合。 4 點體會： 因性而教； 因齡而教；、因能力個別差異而教； 因教而學； “問對”啟發(fā)式的教學原則（核心） 啟發(fā)來源于論語。豫、時、孫、摩。舉例。因材施教的概念根據學生的情況實行有差別的教學。 二、中國古代經典教學藝術概說 （一）中國古代經典教學藝術的五個基本原則 因材施教、長善救失的教學原則。 教學（教育）藝術指教師培養(yǎng)人才、傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。 信：誠實不欺，言必信，行必果。有是非觀念謂之智。孔子一貫主張：天下有道則見，無道則隱。儒家經典有三禮：（周禮）、（依禮）、（ 禮節(jié)）。意思：一是強調修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進，要有科學性。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天 下平。欲誠其意者，先致其知。欲修其身者，先正其心。欲治其國者 ,先齊其家。把修齊治平聯系起來。優(yōu)：空閑的意思 《孟子。 二、關于教育的對象 環(huán)境影響人，性相近也，習相遠也，故有教無類 孔子認為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人 性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據。物質是教育的基礎，發(fā)展經濟是發(fā)展教育的前提 教育是治國的首務，育才是長遠之計。 經濟是教育的基礎，先富后教。 第二講國學經典與教學思想 主講：熊篤 一、關于教育的作用 治國。 養(yǎng)成，把應該有的道德華為己有。過程是緩慢的。實實在在的修。貫穿在日常的生活行為中，在實踐中不斷的自我完善，付諸行動。道德是人化高低程度的體現。 （二）德： 德者德也。解惑：指點或幫助學習解決問題。教師的業(yè)要精。授業(yè)：就是交給知識、本事。求其正?？梢岳斫鉃榉▌t、規(guī)律、方法等。韓愈：道有很多含義。自己就能讓（供 )人學習，成為別人的榜樣。 師的本意就是學習，老師總是能讓人學習。以自然為師，向自然學習，自然是榜樣、對象。 教師學習什么？ 教師主要學習它的教育思想方法，領悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。學數、學文、學理，中國之學是學文化，重在學文的綜合和縝密。 一、理解國學要用心； 二、用心體會； 三、國學中的理想人格，有一顆什么樣的心； 四、擁有“中國心”的國人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。 第四講國學解讀 國學：泛指所有跟國人歷史、文化和生存、生活相關聯的知識和學問。 四、古代啟發(fā)式教學的基本特征 著重啟發(fā)學生思維，是古代啟發(fā)式教學的重要特征。 二、中國古代教學藝術的三個基本特點 學與思辯證統(tǒng)一； 學與行緊密結合； 學與教相通相長。讀書的長進：從產生疑問，到沒有疑問?！秾W記》的論述：君子之教，喻也??。學思結合。 有 4 點體會： 因性而教； 因齡而教；、因能力個別差異而教； 因教而學 “問答”啟發(fā)式的教學原則（核心）； 啟發(fā)來源于論語。豫、時、孫、摩。舉例。因材施教的概念根據學生的情況實行有差別的教學。教育教學藝術：指教師培養(yǎng)人才，傳授知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式方法。 信：誠實不欺，言必信，行必果。有是非觀念謂之智?？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。儒家經典有三禮：（周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。意思：一是強調修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進，要有科學性。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。欲誠其意者，先致其知。欲修其身者，先正其心。欲治其國者 ,先齊其家。把修齊治平聯系起來。優(yōu)：空閑的意思 《孟子。 二、關于教育的對象 環(huán)境影響人，性相近也，習相遠也，故有教無類 孔子認為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據。物質是教育的基礎，發(fā)展經濟是發(fā)展教育的前提 教育是治國的首務，育才是長遠之計。 經濟是教育的基礎，先富后教。 師德是師才之本 師德是師風之根 第二講國學經典與教學思想 一、關于教育的作用 治國。 個人自身修養(yǎng)，追求人格品味，生活情趣。 為什么教師要道德修養(yǎng)？教師的職業(yè)決定，師德是師業(yè)之魂，身教重于言教，沒有師德就沒有師魂。 養(yǎng)：滋養(yǎng)，隨風潛入夜，潤物細無聲，把學好的東西去滋潤別人，要有信仰、有追求，始終保持成長、向上的趨勢，養(yǎng)而有成。不能光說不練。就是說如果你有人格修養(yǎng)，你就要進步、就有收獲，這個得不是物質性的，而是精神和心里有是升華，這個得應從正道當中來，不能走歪門邪道，道德是人內在心靈的體現，是人格追求的體現，是文化高低的體現。師的本意是學習，老師總能讓人學習，能者為師。發(fā)現好的向他看齊，發(fā)現不好的就對照改正嘛。因此，教師有兩方面 的含義：一是老師可以教人學習，能者為師，二是讓人學習，是學習的榜樣，是學習的表率，學高為師，身正為范。 教師學習什么？ 教師主要學習它的教育思想方法，領悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。學數、學文、學理，中國之學是學文化，重在學文的綜合和縝密。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得 愛人 和 禮遇 ，用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。因此，人不應該隨波逐流，而應該把眼光從外界收回，凝視自己的內心。 走進孔子，我發(fā)現他是一個擁有快樂、懂得和諧的人；走進孔子，我產生了心靈的觸動，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進孔子，我提升了思維修養(yǎng)， 改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗和人生境界。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會是真仁義。人想要對誰好，就會對誰好，想要快樂，就會快樂。胸懷坦蕩，就沒有憂慮?？鬃右云錅Y博的學識，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數的后世學者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。它不僅在描述學習、時機、實踐與快樂的關系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了 快樂人生 這一個他的思想中最重要的主題。 這個 時 解釋為時節(jié)、時機，心里豁然開朗： 學習到的東西，在適當的時機，被用上了，不是很快樂嗎？ 當我這樣理解的時候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經因為能夠學以致用時是何等快樂，孔子的人生體驗一霎那間與我們如此相近。 閑暇之余，翻看《四書》《五經》等國學經典，被《論語》開篇第一吸引：子曰： 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 孔子真的快樂嗎？有人認為這不過是一些生活中平常的現象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫 不亦悅乎 、 不亦樂乎 嗎？學習而經常復習，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復習而復習，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。 國學經典書籍讀書筆記 10 你快樂嗎？ 不快樂。 《論語》是孔子智慧的結晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語錄由弟子收錄下來，編成《論語》流傳后世，一千多來來讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事?！狈彩乱殉啥ň?，就不必要再說了，已近完結的事情，就沒必要去匡正，過去的 事情就不要再追究了?！边@句話告訴我們君子要團結不搞幫派，搞幫派的都是不團結的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。 當沒有人理解自己時，“不患人之不 己知，患其不知人也。這是一句至理名言，就像學習一樣，學習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時請教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現。 學習成長中，怎么做才是明智的表現呢？“知之為知之，不知為不知，是知也。 同樣的，也有一句教科書上出現過無數次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。人，值得我們學習的人。 孔子是一個偉大的人，他對學生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學的第一句選自《論語》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞薄? 光陰似箭，我已是八年級學生，最近，我正在閱讀《論語》，我相信這是一本家戶喻曉的經典名著。在成長的路上，我們應該成為更好的自己。可以說，《論語》一書便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。 我喜愛《論語》，其中孔子循循善誘的 教誨之言或簡單應答，點到即止。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。擇其善者而從之，其不善者而改之。 謙遜好學是君子之風。”人生在世，若想不留遺憾，當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的 事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負責的態(tài)度?！币馑际牵骸耙嗦牐袘岩傻牡胤较确旁谝慌圆徽f，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的基點，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個人起初有心與你交友，真心對你， 而你卻謊言相待，到了最后，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實守信，會有更多人愿交好于你，于人于己皆利。子曰：“人而無信，不知其可也。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊含了許多君子品質與精神。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質的君子 品德之書。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。 要是這兩位同學能夠學與思相結合，才是真正的懂??！不管是在學習，還是生活中都離 不開認真，仔細，更離不開理性的思考。所以每次回答老師的問題時，總以為自己全都懂了，根本不聽課。 許玲則是只會思考而不喜歡學習的一名同學。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個問題的解答，在平時練習時總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。他在我們班可以說得上是安 靜而成績又好的學生吧。而有兩個同