【正文】 此刻，讓我們一齊為中華傳統(tǒng)文化這棵長壽樹澆水，施肥吧！《論語》讀書筆記5《論語》的編輯者不止一個(gè)人，有千千萬。讀著《論語》我感到自我受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育弘揚(yáng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，白強(qiáng)不息，清正廉潔，永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等民族精神，不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新。精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。在風(fēng)和日麗暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。今日，我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語》，輕輕的翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對(duì)人國與道義的追求與向往?！墩撜Z》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)！《論語》讀書筆記4中國文化淵源博長，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師，什么是“仁”？”孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮，就是“仁”?？鬃诱J(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。在這期間，魯國的孔子面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛?！墩撜Z》讀書筆記3當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎？”而我會(huì)自豪的說:“看得懂！”其實(shí)這本書很有趣。結(jié)果大家可想而知了。并且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感激這句話，讓我明白了如何改正?！墩撜Z》讀書筆記2其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的39。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。第四篇：《論語》讀書筆記《論語》讀書筆記《論語》讀書筆記1子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。當(dāng)時(shí)亂世，缺失的東西太多，所以被提倡的東西也多。所謂”仁、義、禮、智、信。不孝敬父母的人，永遠(yuǎn)不能和他做朋友。孝敬父母是人之根本。所謂‘孝、悌’可為‘仁’的根本吧。孝弟也者，其為仁之本與！”譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級(jí)的，這種人是很少見的；不喜歡冒犯長輩和上級(jí)，卻喜歡造反作亂的人，這種人是沒有的。“仁”是一種品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實(shí)踐性的，能在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)，我們能隨時(shí)隨地的行善，又何樂而不為？《論語》讀書筆記15原文：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?，實(shí)行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。我們經(jīng)常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對(duì)《論語》理解很透徹，總能結(jié)合實(shí)際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。老師也是個(gè)知書達(dá)理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個(gè)同學(xué)：“同學(xué)，請(qǐng)問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說：“好的，謝謝。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內(nèi)涵。因?yàn)槔蠋熚业谝淮巫哌M(jìn)《論語》，《論語》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書。每周五我們的語文老師都會(huì)開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。禮樂就像是新時(shí)代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權(quán)利，讓這個(gè)社會(huì)更和諧。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認(rèn)為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。“禮之用，和為貴。而這其中所蘊(yùn)念的人道則是教會(huì)我們?yōu)樘幦颂幨乐?；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準(zhǔn)則，要以寬容之心待世人。初讀只知字面意，再品已是字中人?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。我有幸在距春秋戰(zhàn)國數(shù)千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。萬人壘土，即成河山。《論語》讀書筆記13仲尼停息在兩千年前的**里，他的思想?yún)s成了長明燈。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。這種歸屬感不同于家的感覺。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。朋友的作用子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰?！庇纱丝梢?，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。要成為一名合格的英語翻譯人才，首先就應(yīng)該對(duì)本國的文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國人。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落?！彼鼘?duì)中國歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實(shí)際的。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！“理解萬歲”？不被理解又有何妨。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只就是追求理解。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于就是我們之間有了“墻”，于就是你苦惱，我也苦惱。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕就是不可能吧。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。就是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。他之所以被后人成為圣人，就就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。由此可見，識(shí)人（是否善）也不易，真善亦有難，學(xué)者當(dāng)見善思齊焉見不善而內(nèi)自省，以求盡善?！安臁笔窃谖葑永锛漓氲囊馑?，面對(duì)列祖列宗之靈位，需要虔誠靜安去與先祖感通，方能有所察覺，“察”就比“觀”更深入，沉靜地去“察”人是否安心于善，能安才是真善。如表面雖行善事，然內(nèi)心本源非善（如為私欲所累），此偽善也?！耙暋弊旨坠俏摹耙暋蓖庵茞哼€不足，還要“觀”內(nèi)心之所由。所由雖善，而心之所樂者不在于此，則亦偽耳，豈能久不變?cè)眨俊薄端臅戮浼ⅰ反藶槭ト吮孀R(shí)人之三層根據(jù)，一層勝于一層也。事雖為善，有意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子。為善者為君子，為惡者為小人。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲為上，心已通天理，豈會(huì)逾矩乎？圣人的境界是愈來愈超凡開闊的，欲窮其道，則既不可驕?zhǔn)炎詽M，亦不能妄自菲薄，當(dāng)潛心虔意體悟修煉之，至于何般地界，皆為己之福也，豈非圣人之恩德乎？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安?！奥牎弊址斌w耳順即聽之也順，知天命后還要腳踏實(shí)地去踐行地德，孔子就是五十才周游列國去實(shí)踐，花了十年乃修成耳順。事物之理皆天賦之，天命，是天賦萬物之使命所在，既知天道，則有天道固萬物之理，又勝于不惑矣?！爸尽弊纸鹞囊姷篮螽?dāng)立身于道，三十而立是為固守正道，非今之膚淺意也?！爸尽苯鹞纳蠟椤爸毕聻椤靶摹保爸笔恰白恪钡淖冃?，所以“志”就是心之所往的意思。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。天命，即天道之流而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之固也，知此則知極其精，而不惑又不足言矣。有以自立，則守之固而無所事志矣?！北背骄悠渌娦枪仓罕睒O星和北斗七星子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。所以有范氏曰：“‘為政以德’，則不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。一是在于北極星的指向作用，德也一樣，對(duì)人民具有導(dǎo)向教化之用；二是北極星是眾星的核心所在，是他們的中心，德亦是為政之核心；三是北極星終年泰然不動(dòng)，而眾星動(dòng)之，德也要保持靜安，治國具體的政策、方案等圍繞著德可隨機(jī)應(yīng)變，但不能超乎德之邊際?！暗隆弊肿筮厼殡p人，意為行走，右邊是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行為，這樣心也能有所得（德）。怎么做到這點(diǎn)呢？用冷冰冰的刑法，還是以德服人？“政”字小篆答案顯然是后者?！罢庇疫吺欠次?，其象形是執(zhí)條鞭?！薄端臅戮浼ⅰ氛?，正也，謂正人之不正。范氏曰：‘為政以德，則不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。”“政之為言正也，所以正人之不正也。《論語》讀書筆記10為政篇雖“為政”，然其中之理非只涉為政也，凡管理、修身、識(shí)人、行孝、為學(xué)等亦可于其中見道，學(xué)者宜合自身以明窺圣人之理也。自古書生指點(diǎn)江山，多半是胡扯，只有是學(xué)到位的人，才可以看清楚世間的恩恩怨怨，我就把這當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)吧，希望自己能有那么一天?？磥?，功夫下得不夠深。又讀了好多遍，這一次又翻看了很多人的論語的理解，漸漸的開始有些體會(huì)了。又讀了好多遍，看了看什么朱子的注啊，鄭玄的注，程子的解啊，還有一些大師們的解啊，說實(shí)在的有些地方也沒有完全明白，總覺得這本前言不搭后語的語錄，太雜，太亂，不知道該怎么去把它聯(lián)系起來。中國古文人一點(diǎn)的不笨，比現(xiàn)在的人聰明，中國的古文化中的東西，現(xiàn)代人都不一定搞得懂。這樣去喊口號(hào)，我也能寫《論語》，說不定我的口號(hào)比孔子的還要響，還要全面，畢竟我們還喝過洋墨水，見過美國，英國，德國啊的一些文化，地方?jīng)]去過，可總見過豬跑吧，喊一句真善美，誰敢說我不對(duì)，就是和全地球的公民做對(duì)。第一次正兒八經(jīng)的看論語，是在看完《大學(xué)》和《中庸》之后，嚴(yán)格按照子程子說的，為學(xué)次第者，獨(dú)賴此篇（指《大學(xué)》）存，而《論》、《孟》次之。也許看完書也不知道?？瓷弦粋€(gè)70年，我們也經(jīng)歷過漢初的艱苦樸素，現(xiàn)在好不容易有了點(diǎn)積蓄，是不是就和漢朝一樣，開始要搞搞孔孟思想了。要不是五四運(yùn)動(dòng)和文革的打到孔家店，也許，我們現(xiàn)在的教材里會(huì)有很多的孔子言論。從此，就有了中國歷史上的第一個(gè)盛世。漢朝接替了秦朝的統(tǒng)治，可漢朝開始并沒有采納儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，這也是當(dāng)年和儒家爭鳴的又一大門派。秦國以法治國，統(tǒng)一了中國，從現(xiàn)象上看，好像是法家戰(zhàn)勝了儒家。很多人對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的一些現(xiàn)象不滿，提出了只有孔孟才可以挽救時(shí)代的危機(jī)，特別是金融風(fēng)暴后，這種言論日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是時(shí)代的救星。10幾年前最先開始是老子的《道德經(jīng)》，然后是南懷瑾的《老子他說》，最后是《論語別裁》，突然對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣。其實(shí)至少是在前，我就已經(jīng)讀過論語，可是當(dāng)時(shí)讀過就過了，沒有想過什么。所幸的是，現(xiàn)在還沒有到老糊涂的時(shí)候，還是來得及把這一課補(bǔ)上，甚至可以說是為我們的下一代去讀。快四十的人了，現(xiàn)在想起來讀這本書，是不是太晚了？這本書可是古時(shí)候小孩子就開始讀的書，甚至是倒背如流啊。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí)，應(yīng)包含認(rèn)真實(shí)踐?？傊畬?duì)已、對(duì)人要忠誠、誠信。每天多次反省自己，有利于完善自己的修養(yǎng)，完善自己的學(xué)習(xí)，完善自己的工作，不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達(dá)到成功的彼岸。反省自己越多，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越深刻，也就越有思想?！币簿途褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才就是我們憂慮的。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?！币馑季褪钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不就應(yīng)抓住不放。在《論語》里對(duì)以前犯過錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。’’孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。這兩句話雖就是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在這天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。前一則，那么，他們中必定有我的老師?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。”我這才恍然大悟。想來想去我得出一個(gè)結(jié)論：這么做會(huì)導(dǎo)致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。犯了錯(cuò)不要害怕改正。行事當(dāng)以忠厚誠信為本。過則勿憚改。在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知。敢于對(duì)自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。”這句話的意識(shí)是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強(qiáng)不息，樂于向別人學(xué)習(xí)等等。