【正文】 二月初九甲午年 【馬年】丁卯月 己卯日 （2014/3/9鄭大圖書館）31 / 31。等下一個晴天吧。最好再合著一首音樂，應該會更不錯吧。甲午年丁卯月己卯日，陽光大好，料著鄭大已是花開正中了吧。這也許是一出因為忘了初心而不得終始的劇頭，也或者這只是天人與共、隨緣而安的人間喜劇。存在過、絢爛過、美麗過、痛苦過、也有過如此刻般可以一個人獨處長久、思古穿今的美好時光，生命已是百般美麗，只待有心的人去發(fā)現(xiàn)罷。有那么一刻，我真的驚嘆于自己，穿越了那么的古古今今，不早不晚的生在此時此地，實在是自然界中最偉大的奇跡。 《國學導讀》一書的讀書筆記到這里就要劃上句號了，周六下午四點開始至晚十點，今晨九點至下午兩點，整整十一個小時的時間，一萬近六千字，與其說是讀書筆記，還不如說是記憶復習吧。無論是哪一種文學體裁，都是與音樂結合在一起的古代人民藝術與文學的創(chuàng)新。后來，詞學興起并在宋朝取的巨大的發(fā)展。 詩、詞、曲是我國古代文學重要的體裁。如《文心雕龍》《人間詞話》等。如《古文觀止》《詩臺新詠》等。 總集，編撰多家詩文而集成者，稱為總集。從東漢開始，每個朝代都有很多別集，大概分為漢魏六朝別集，唐五代別集，宋別集，金元明別集，清代別集等。 別集者，一家之所述，亦即個人詩文集，如《李義山詩集》等?！冻o》一書對后世駢文、辭賦、五言、七言詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，除此之外，《楚辭》之中所洋溢的愛國思想等對后世的影響也很大。《詩經(jīng)》產(chǎn)生于春秋時期的黃河中下游流域，作者并非幾個人，而是民間歌謠的總集，注重現(xiàn)實的生活，寫實，以四字句為主。后人王逸評價其為：“其詞 溫而雅，其義皎而郎，凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉?！冻o》在用詞上喜用“兮”“些”“只”等字，增加文學色彩。二是《天問》，為屈原學術造詣、批判精神的表現(xiàn)。屈原是“楚辭體”的開山鼻祖，由他開風氣，引來后來人的模仿，漢劉向編輯校訂整理，以屈原、宋玉的作品為主，加上西漢文人的模仿，并名為《楚辭》。純粹的南方韻文稱“辭”，因屈原為楚辭早期最重要的人物，楚國人，乃名為楚辭?！冻o》別立，別集，總集，詩文評論別立，再增設詩詞曲學導讀。集部分為《楚辭》導讀，別集，總集，詩文評論，詩學導讀，詞學導讀，曲學導讀幾部分。諸子于此結束。莊子，名周，宋之蒙人，著書十萬余言，大都以寓言出之。老子道法自然，其說高深精妙。老子，名耳，姓李。概其善于詭辯。其說以“白馬非馬”“堅白石”最為有名。莊子言其“能勝人之口，不能服人于心。 鄧析，鄭國大夫，與子產(chǎn)同時代，因“操兩可之說，沒無窮之辭”，荀子評價其為“好治怪說，玩奇辭”。名家，名家思想在先秦諸子中頗為特殊，蓋當時思想都尚實際，關心社會民生，以治世安民為己任你，而名家卻注重知識論，以正名倫理、邏輯思辨、形而上為其思考對象，近似古希臘之詭辯哲學。對于國家社會，其治理辦法見效快，效果明顯。史學家對法家的點評是其正君臣上下之分，以尊王卑臣，而政治倫理得以建立。此不知之患也。韓非子，“古今異俗，新政異備。商鞅，少好刑學之名，魏不能用，乃至于秦，秦孝公時，變法圖強，秦大治，秦慧王車裂商君乃逝。鮑叔牙薦管仲于桓公，任政于齊，桓公由是霸也。在韓非以前，還有一批法家的先驅(qū)，如管子、商鞅、慎到，申不害。墨家，代表人物墨子，先學于儒，其思想以一字“利”為中心。荀子，名況，趙國人，持性惡說，其思想夾雜利論。時天下楊墨之言盛行，孟子則持王道理論，游于梁、齊、宋、魯、滕各國，不行，遂退而與萬章之徒講學，述仲尼之意，成《孟子》七篇。受業(yè)子思門人，卒成大儒?？鬃又螅钟忻献?、荀子等人?！洞髮W》是儒家最具系統(tǒng)性的一篇文章，容儒家的人生哲學與政治哲學于一爐。其所教為德行、言語、政事、文學、內(nèi)容為文行忠信，博學于文，約之以禮。弟子三千，身通六藝者七十二賢人。周游列國十又三年，干七十二君，道終不行。游藝于六藝之中，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。接下來就各派各家簡單的學習。關于諸子思想產(chǎn)生的原因，大概有很多作者列舉的和那個時代有關的東西，不過，在我看來，還是曾經(jīng)聽過的那句話比較中肯，時至今日，世界依然沒有走出中國的春秋和戰(zhàn)國，我覺得這是一個相當有價值的話題，概與哲學、政治等等有著說不斷的千絲萬縷，不過且沒有能力予以論述。非十二子》則分為十二說六家，司馬談《論六家要旨》亦分為六家，至班固《漢書諸子的派別，《莊子在很多問題上，似乎我們的答案都有這個傾向。關于諸子思想的淵源，從遠的來看，可能源于原始的巫與史，就近的來看，有兩種觀點，一種是認為當時知識下流，源于當時的王官之學，還有一種是認為當時戰(zhàn)亂頻繁，諸子都是想要舊時之弊之人，當然還有一些人是折中者。子部，就是以思想學說為主，繁雜旁多。接下來就是子部，子部大概有兩部分，先是子部大概的范圍、背景、內(nèi)容、派別什么的，然后就是各家各流派主要代表人物和觀點的介紹。由紀曉嵐總撰。分為經(jīng)史子集四大類，四大類下面又分有小類，小類下面又分子目，大類、小類前均有小序，子目后有按語，簡要說明著作的源流和劃分類目的理由。在當時，叫做“稽古右文”。此書包羅萬象，皆在闡明“六經(jīng)皆史，”力求提高史學的地位。共計三十卷，附《敘論》四篇。不過此書對于史書要求嚴格而苛刻?！妒吠ā肥俏覈鴼v史上第一部關于史學評論的專著，也是第一部史學通論。《史通》全書20卷，49篇。第一個關于史學評論的專著，則是唐人劉知幾的《史通》，其后又出現(xiàn)了章學誠的《文史通義》等。接下來就是史評與史論了，史評與史論這一史書體裁，一看就知道，大概就是評論史事和史書的專門著作，所以其出現(xiàn)是在大量的史家著作等的基礎之上。全書三十三篇，為西漢劉向編訂，并命名。記錄了從周穆王十二年至周貞王十六年周、魯、齊、晉、楚、吳、越幾個國家的片段史事，內(nèi)容片中記言，故有人稱之為《春秋外傳》?！秶Z》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所作，但存疑?！扒迦ā笔侵浮肚逋ǖ洹贰墩埻ㄖ尽贰肚逦墨I通考》?！袄m(xù)三通”是指清乾隆年間為上面三本政書作得續(xù)集，分別為《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻通考》，其書都是奉赦所撰，均由紀曉嵐校訂?！罢ā笔翘迫硕庞铀锻ǖ洹?，宋鄭樵所撰《通志》以及元馬瑞臨所撰《文獻通考》。經(jīng)籍志》將政事分為舊事、儀注、刑注三部分，到《四庫全書》將其合為一門——政書，斯有政書。接下來就是政書體了?！端膸烊珪嵋焚澠洹敖?jīng)緯明晰，節(jié)目詳具，前后始末，一目了然，遂使紀傳，編年貫通為一，實前古之所未見也。《通鑒紀事本末》，宋袁樞所撰。其優(yōu)點是避免了編年體與紀傳體的缺點，不過在史料方面價值不高。接下來就是第三本史書體裁紀事本末。小字敘事稱目，模仿《左傳》。在這些書中，以朱熹所作《通鑒綱目》為要，此書乃朱熹撰寫，其門人趙師淵助編而成?！顿Y治通鑒》一書，不管是從史書體裁還是撰文角度等方面，是即史遷之后的又一次創(chuàng)新，繼他之后，也出現(xiàn)很多史家模仿其書而作。缺點則是因為其為一部政治性書籍，對于經(jīng)濟、文學等等社會的其它方面幾乎一概忽略，其實，這些都對社會的發(fā)展有著重要的作用。不過，與《史記》不同的不僅在于此書為編年體的體裁，更在于此書帶有強烈的政治目的，“善可為傳，惡可為戒”，宣揚以“仁”“誠”為王道之本的政治哲學，主要為人臣所覽，可以說是一本帝王教科書。其書作于宋朝，一方面經(jīng)過長時間的分裂戰(zhàn)亂，國家剛剛進入統(tǒng)一，文化等各方面進入穩(wěn)定的發(fā)展時期。共計二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。《資治通鑒》，宋司馬光所撰?！稘h紀》，東漢荀悅撰，是將《漢書》中傳志表的資料“撮要舉凡、存其大體”，并以《左傳》體裁寫成?！吨駮o年》，因?qū)懹谥窈喦乙跃幠隇轶w而得名，晉時發(fā)現(xiàn)于戰(zhàn)國古墓，不過兩宋以來，此書已佚，經(jīng)朱熹等，僅余部分?！?