【正文】 父母呼，應勿緩。“來，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應對著。當然，我那不爭氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨?！靶?、悌、謹、信、愛、仁”就是一個人最應該擁有的，我一定要努力去愛做學習孔圣人對我們的教育與引導！ 國學經(jīng)典書籍讀書筆記 7 在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了中國美妙的語言，更蘊含了從最早的奴隸社會到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會的偉大發(fā)展歷程。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。 《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內容。在我們班的同學中有很多學習成績很好的。他在我們班可以說得上是安 靜而成績又好的學生吧。 許玲則是只會思考而不喜歡學習的一名同學。 要是這兩位同學能夠學與思相結合，才是真正的懂?。〔还苁窃趯W習，還是生活中都離 不開認真，仔細，更離不開理性的思考。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質的君子 品德之書。子曰：“人而無信，不知其可也。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！比松谑溃粝氩涣暨z憾，當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的 事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負責的態(tài)度。擇其善者而從之，其不善者而改之。 我喜愛《論語》，其中孔子循循善誘的 教誨之言或簡單應答，點到即止。在成長的路上，我們應該成為更好的自己。 孔子是一個偉大的人，他對學生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學的第一句選自《論語》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞薄? 同樣的，也有一句教科書上出現(xiàn)過無數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這是一句至理名言，就像學習一樣，學習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時請教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。”凡事已成定局，就不必要再說了，已近完結的事情，就沒必要去匡正，過去的 事情就不要再追究了。 國學經(jīng)典書籍讀書筆記 10 你快樂嗎？ 不快樂。 這個 時 解釋為時節(jié)、時機，心里豁然開朗： 學習到的東西，在適當?shù)臅r機，被用上了，不是很快樂嗎？ 當我這樣理解的時候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因為能夠學以致用時是何等快樂，孔子的人生體驗一霎那間與我們如此相近?？鬃右云錅Y博的學識，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。人想要對誰好，就會對誰好，想要快樂，就會快樂。 走進孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個擁有快樂、懂得和諧的人；走進孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進孔子，我提升了思維修養(yǎng)， 改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗和人生境界。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得 愛人 和 禮遇 ，用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。 教師學習什么？ 教師主要學習它的教育思想方法，領悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對照改正嘛。就是說如果你有人格修養(yǎng)，你就要進步、就有收獲，這個得不是物質性的，而是精神和心里有是升華，這個得應從正道當中來，不能走歪門邪道，道德是人內在心靈的體現(xiàn)，是人格追求的體現(xiàn)，是文化高低的體現(xiàn)。 養(yǎng)：滋養(yǎng)，隨風潛入夜，潤物細無聲，把學好的東西去滋潤別人，要有信仰、有追求，始終保持成長、向上的趨勢，養(yǎng)而有成。 個人自身修養(yǎng)，追求人格品味，生活情趣。 經(jīng)濟是教育的基礎，先富后教。 二、關于教育的對象 環(huán)境影響人，性相近也，習相遠也，故有教無類 孔子認為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據(jù)。把修齊治平聯(lián)系起來。欲修其身者，先正其心。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。儒家經(jīng)典有三禮：（周禮）、（依禮）、（禮節(jié)）。有是非觀念謂之智。教育教學藝術：指教師培養(yǎng)人才，傳授知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式方法。舉例。 有 4 點體會： 因性而教； 因齡而教；、因能力個別差異而教； 因教而學 “問答”啟發(fā)式的教學原則（核心）； 啟發(fā)來源于論語?！秾W記》的論述：君子之教，喻也??。 二、中國古代教學藝術的三個基本特點 學與思辯證統(tǒng)一； 學與行緊密結合； 學與教相通相長。 第四講國學解讀 國學：泛指所有跟國人歷史、文化和生存、生活相關聯(lián)的知識和學問。學數(shù)、學文、學理，中國之學是學文化，重在學文的綜合和縝密。以自然為師，向自然學習，自然是榜樣、對象。自己就能讓（供 )人學習，成為別人的榜樣?？梢岳斫鉃榉▌t、規(guī)律、方法等。授業(yè)：就是交給知識、本事。解惑：指點或幫助學習解決問題。道德是人化高低程度的體現(xiàn)。實實在在的修。 養(yǎng)成，把應該有的道德華為己有。 經(jīng)濟是教育的基礎，先富后教。 二、關于教育的對象 環(huán)境影響人，性相近也，習相遠也，故有教無類 孔子認為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人 性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據(jù)。把修齊治平聯(lián)系起來。欲修其身者，先正其心。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天 下平。儒家經(jīng)典有三禮：（周禮）、（依禮）、（ 禮節(jié)）。有是非觀念謂之智。 教學（教育）藝術指教師培養(yǎng)人才、傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。因材施教的概念根據(jù)學生的情況實行有差別的教學。豫、時、孫、摩。學思結合。讀書的長進：從產(chǎn)生疑問，到?jīng)]有疑問。 。 最為重要，最有代表性的，即為儒學。 《學記》的論述：君子之教，喻也??。 4 點體會： 因性而教； 因齡而教；、因能力個別差異而教； 因教而學； “問對”啟發(fā)式的教學原則（核心） 啟發(fā)來源于論語。舉例。 二、中國古代經(jīng)典教學藝術概說 （一）中國古代經(jīng)典教學藝術的五個基本原則 因材施教、長善救失的教學原則。 信：誠實不欺，言必信，行必果?？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。意思：一是強調修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進，要有科學性。欲誠其意者，先致其知。欲治其國者 ,先齊其家。優(yōu)：空閑的意思 《孟子。物質是教育的基礎，發(fā)展經(jīng)濟是發(fā)展教育的前提 教育是治國的首務，育才是長遠之計。 第二講國學經(jīng)典與教學思想 主講：熊篤 一、關于教育的作用 治國。過程是緩慢的。貫穿在日常的生活行為中，在實踐中不斷的自我完善，付諸行動。 （二）德： 德者德也。教師的業(yè)要精。求其正。韓愈：道有很多含義。 師的本意就是學習，老師總是能讓人學習。 教師學習什么？ 教師主要學習它的教育思想方法，領悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。 一、理解國學要用心； 二、用心體會； 三、國學中的理想人格，有一顆什么樣的心； 四、擁有“中國心”的國人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。 四、古代啟發(fā)式教學的基本特征 著重啟發(fā)學生思維，是古代啟發(fā)式教學的重要特征。讀書的長進：從產(chǎn)生疑問，到?jīng)]有疑問。學思結合。豫、時、孫、摩。因材施教的概念根據(jù)學生的情況實行有差別的教學。 信：誠實不欺，言必信，行必果?？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。意思：一是強調修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進，要有科學性。欲誠其意者，先致其知。欲治其國者 ,先齊其家。優(yōu)：空閑的意思 《孟子。物質是教育的基礎，發(fā)展經(jīng)濟是發(fā)展教育的前提 教育是治國的首務，育才是長遠之計。 師德是師才之本 師德是師風之根 第二講國學經(jīng)典與教學思想 一、關于教育的作用 治國。 為什么教師要道德修養(yǎng)？教師的職業(yè)決定，師德是師業(yè)之魂，身教重于言教，沒有師德就沒有師魂。不能光說不練。師的本意是學習，老師總能讓人學習，能者為師。因此，教師有兩方面 的含義：一是老師可以教人學習，能者為師，二是讓人學習，是學習的榜樣，是學習的表率，學高為師，身正為范。學數(shù)、學文、學理，中國之學是學文化，重在學文的綜合和縝密。因此，人不應該隨波逐流，而應該把眼光從外界收回，凝視自己的內心。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會是真仁義。胸懷坦蕩，就沒有憂慮。它不僅在描述學習、時機、實踐與快樂的關系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了 快樂人生 這一個他的思想中最重要的主題。 閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國學經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰： 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 孔子真的快樂嗎？有人認為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫 不亦悅乎 、 不亦樂乎 嗎？學習而經(jīng)常復習，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復習而復習，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。 《論語》是孔子智慧的結晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語錄由弟子收錄下來，編成《論語》流傳后世，一千多來來讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事?！边@句話告訴我們君子要團結不搞幫派，搞幫派的都是不團結的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。 當沒有人理解自己時，“不患人之不 己知，患其不知人也。 學習成長中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也。人，值得我們學習的人。 光陰似箭，我已是八年級學生，最近，我正在閱讀《論語》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著?？梢哉f，《論語》一書便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。 謙遜好學是君子之風?！币馑际牵骸耙嗦?，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎