【正文】 了安寧?？撇旖鸬男拍?，我們更需要他的意志力，因?yàn)槟鞘窃忈尦晒Φ淖詈幂d體，更是延續(xù)經(jīng)典的最好憑證，未來(lái)，我們會(huì)以更新的姿態(tài)來(lái)面對(duì)經(jīng)典。 現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。真是讓我佩服得五體投地。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。 誠(chéng)信是不分國(guó)界的，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。 白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí) 。 所以從現(xiàn)在開始，我要用心學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，用心體會(huì)其中的韻味，只有這樣我們才能掌握詩(shī)詞的精髓，掌握中華文化的精髓，弘揚(yáng)中華文化 ! 國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記 5 人生在世一蜉蝣，轉(zhuǎn)眼烏頭換白頭。旅途中，當(dāng)我們選擇品味經(jīng)典的方能感慨于杜牧至高無(wú)上的人生境界，方能探尋到生命最初的敬畏。 其實(shí)，經(jīng)典就在我們身邊，經(jīng)典不僅影響著個(gè)人的心理素質(zhì)的提高 ，經(jīng)典更影響著個(gè)人的發(fā)展，莫言說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成》場(chǎng)景還歷歷在目，我說(shuō)這就是莫言延續(xù)歷史，走向成功的華麗轉(zhuǎn)身。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂(lè)樣樣都懂。”真是經(jīng)久不衰的真理。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。傅佩榮先生所著的《國(guó)學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺(jué)也同樣如此。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。 傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠(chéng)的人，快樂(lè)的人，他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。好嗎？我還不想和你們?cè)谝黄鹉?！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。 剛開始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。就說(shuō)去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。我們應(yīng)該盡心盡力的去為父母“服務(wù)”，因?yàn)榘职謰寢尳o予我們不求回報(bào)的愛(ài)，我們這輩子必定還不完！ 提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學(xué)回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因?yàn)樽鳂I(yè)兒發(fā)著牢騷。 今后，我一定要管好自己，自己心里 所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個(gè)道理，都給我?guī)?lái)了啟示。于是我對(duì)《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。王明平時(shí)成績(jī)很好，但在考試中往往容易出錯(cuò)。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。 誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔。”為人若是能夠謙遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。 相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承?！币馑际侵谰褪侵?，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。 當(dāng)你想要抓住過(guò)去不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。 難道是孔子的快樂(lè)不是我們常人能 體會(huì)到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于 溫故而知新 三人行，必有我?guī)熝?見(jiàn)賢思齊焉 等觀點(diǎn)的時(shí)候又覺(jué)得孔子同我們的體驗(yàn)是如此的相近呢？ 后看到第一篇第五： 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。他說(shuō)他自己是 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至 孔子又說(shuō) 求仁而得仁 仁 就是快樂(lè)。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂(lè)的那一天。三人行必有我?guī)熝桑◣讉€(gè)人同行，其中必定有人可以作我的老師。所以要實(shí)實(shí)在在的去修。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。離婁上》：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。致知在格物。不迷信鬼神謂之智。因材施教包含及時(shí)和長(zhǎng)期連個(gè)方面。教師的作用是啟發(fā)。 “問(wèn)題性教學(xué)”是啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段。 師德修養(yǎng)四個(gè)字的詮釋： （一）師： 師法自然。大路。寬厚的背景精深的業(yè)務(wù)。過(guò)程就是積善的過(guò)程，不僅要有善念，還要有善行，言行一致。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。離婁上》：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。致知在格物。不迷信鬼神謂之智。（前提） 孔子因材施教的思想。不憤不啟，不悱不發(fā)。 一、理解國(guó)學(xué)要用心； 二、用 心體會(huì)； 三、國(guó)學(xué)中的理想人格，有一顆什么樣的心； 四、擁有“中國(guó)心”的國(guó)人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。 長(zhǎng)善救失出之《學(xué)記》。 五、關(guān)于教育原則的要求 立志樂(lè)道 意志鍛煉 自省自克 知行統(tǒng)一，言行一致 改過(guò)遷善 勤學(xué)問(wèn)思 后生可畏，重視教學(xué)相長(zhǎng) 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)筆記 主講：丁永忠（重慶教育學(xué)院教授） 一、什么叫國(guó)學(xué)經(jīng)典、教學(xué)（教育）藝術(shù) 國(guó)學(xué)經(jīng)典指我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。 四、關(guān)于教育的內(nèi)容 五德： 溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫 良：行不犯物謂之良 恭：和從不逆謂之恭 儉：去奢從約謂之儉 讓：先人后己謂之讓 五常： 仁：孝悌、愛(ài)人、博愛(ài)之謂仁； 義：宜、善、正行而宜之之謂義； 禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。欲齊其家者 ,先修其身。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)，莫如樹人。理解現(xiàn)實(shí)條件下的價(jià)值觀，保持成長(zhǎng)和向上的趨勢(shì)。精神或心理的深化。教師要知天道，酬勤，地道，厚德，人道，相處。老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師。 第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記 國(guó)學(xué) 經(jīng)典與師德修養(yǎng)讀書筆記 主講：曹廷華 什么是國(guó)學(xué)與經(jīng)典？ 國(guó)學(xué)是中國(guó)在晚清到民初提出的虛擬性概念。 相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則（技巧）； 寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則（手段）； 師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則（氛圍）。 對(duì)現(xiàn)代教育的意義：必須遵守的原則、法則。 五、關(guān)于教育原則的要求 立志樂(lè)道 意志鍛煉 自省自克 知行統(tǒng)一，言行一致 改過(guò)遷善 勤學(xué)問(wèn)思 后生可畏，重視教學(xué)相長(zhǎng) 第三講國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù) 什么是國(guó)學(xué)經(jīng)典：指我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。 四、關(guān)于教育的內(nèi)容 五德： 溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫 良：行不犯物謂之良 恭：和從不逆謂之恭 儉：去奢從約謂之儉 讓：先人后 己謂之讓 五常： 仁：孝悌、愛(ài)人、博愛(ài)之謂仁； 義：宜、善、正行而宜之之謂義； 禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。欲齊其家者 ,先修 其身。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)， 1 莫如樹人。 三、國(guó)學(xué)與教師的關(guān)系 修養(yǎng)好應(yīng)有的社會(huì)公德 認(rèn)真堅(jiān)守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，最重要的是愛(ài)學(xué)生。德：古人講：德者得也。 國(guó)學(xué)就是我們說(shuō)的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。真仁義出自真心，所以會(huì)真正的快樂(lè)。 就像于丹所說(shuō)的：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，讓我們感受到一種溫暖。 國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典?！辈灰獡?dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解他人，這句話也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來(lái)安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧?kù)o。這句話讓無(wú)數(shù)人懂得相互學(xué)習(xí)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞? 謹(jǐn)言慎行是君子之行。 國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記 8 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。 就舉兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。但上了初中后，我接觸更多的是中國(guó)名著，了解更多的也是中國(guó)的歷史文化，聽說(shuō)更多的也是有關(guān)中國(guó)文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國(guó)文化?！痹谌说囊簧须y免會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，而我也不例外，每次做錯(cuò)事的時(shí)候，總是要被媽媽說(shuō)一通。 孔子用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的 1080 個(gè)字描繪出了人生中的 131 件事，每件事都意味著一個(gè)人生哲理?！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。值日時(shí)，我是組長(zhǎng)，我就讓那八個(gè)組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。 自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。 國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍讀書筆記 4 以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！ 一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)?？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說(shuō)，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 通讀本書，我對(duì)關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸 漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。