烏托邦讀后感[五篇模版](參考版)
2025-04-26 10:09本頁面
【正文】 。唯有善用它，才可以促使人類和整個(gè)社會(huì)向更高、更廣的方向發(fā)展。總之，對(duì)于 21 世紀(jì)的人類來說，正確認(rèn)識(shí)烏托邦的空想主義，有效利用烏托邦意識(shí)和精神，必將對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。正因?yàn)橛辛藶跬邪?，才有了后來活躍在美洲和歐洲的空想社會(huì)主義者，才有了馬克思的結(jié)合實(shí)際深入思考，創(chuàng)造了更加成熟的社會(huì)主義，造就了社會(huì)主義體制的國(guó)家。莫爾看不到勞苦群眾有改變社會(huì)制度的力量，更不能設(shè)想無產(chǎn)者有朝一日作為一個(gè)階級(jí)將是革命的主力并是一切革命力量的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。它在當(dāng)時(shí)更多地充當(dāng)了現(xiàn) 實(shí)的麻醉劑和社會(huì)的反面映射。組合家庭怎么能有血親家庭來得親切自然？具有著占有基因的人類怎能拋棄這一本性？男女相親時(shí)怎能一絲不掛？烏托邦有奴隸的存在是否說明莫爾還保有奴隸社會(huì)中奴隸主思想的殘余？也許烏托邦人從小就在接受這樣一種文化，對(duì)這些習(xí)以為常，也就沒有什么。工人農(nóng)民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過“打土豪，分田地”實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，我并不認(rèn)為他們的多么 高尚，站在自己的利益上且堅(jiān)持這就是公正那是勝利者的專利；這一主張卻是出自出身富裕而且是國(guó)家重臣的莫爾足見難能可貴。他相信，自己發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的奧秘，許多社會(huì)問題產(chǎn)生的根源是人類的私有制度。馬克思說：“圈地運(yùn)動(dòng)使用血與火的文字載入人類編年史的”?！熬d羊本來是那么馴服，吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變得很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉。因?yàn)樗麆傊辈话?、主持正義，無權(quán)無勢(shì)的人民被欺負(fù)都愛找莫爾律師。他最喜愛的就是柏拉圖的《理想國(guó)》。拉斐爾和米開朗琪羅同時(shí)在世??人的肉體的熱量和活力正從神祗的禁錮中釋放出來。當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的傳播中心。 1478 年，莫爾出生于英國(guó)倫敦一個(gè)貴族家庭。 我不禁在想這位在資本主義萌芽時(shí)期生活的作家是如何跨越時(shí)代潮流，懷著對(duì)廣大勞苦群眾的深切同情寫下這本書的。從古希臘柏拉圖的“理想國(guó)”到中國(guó)詩人陶淵明的《桃花源記》，無不在苦苦找尋著人類的完美世界。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒，最終也沒能找到這座海島。我又聽說大約在 500 年前，有一個(gè)水手揚(yáng)帆出海，去尋找一座傳說中的島嶼。他聽說，在那個(gè)兩頭窄中間寬的新月型海島上，那里的全部財(cái)富為大家共有，沒有私有財(cái)產(chǎn)，金錢在這里失去了意義， 也就沒有了墮落和罪惡。烏托邦人追求精神的富足與心靈的幸福。烏托邦人沒有貧富差距，鄙視金銀，金銀被用來做馬桶和罪犯身上的枷鎖。人們每天吃食堂，每天工作六個(gè)小時(shí)就足夠了。在烏托邦，所有的人都要參加勞動(dòng)，并要學(xué)會(huì)至少一門手藝。如果私有制度仍然保留下來，那么大多數(shù)人類，并且是最優(yōu)秀的人類會(huì)永遠(yuǎn)被壓在痛苦難熬的悲慘負(fù)重下。這本書敘述了一個(gè)航海家走進(jìn)了一個(gè)奇鄉(xiāng)異國(guó)“烏托邦”的旅行見聞。我就一直在想，烏托邦究竟是一個(gè)怎樣的國(guó)度？有人說它美，美到荒誕，那它究竟又是怎樣地虛幻美好、不切實(shí)際？如今，我有幸拜讀了莫爾先生的這部作品。 第五篇：烏托邦讀后感 讀《烏托邦》有感 “烏托邦” —— 子虛烏有的地方，包含了人類的多少美好向往。 在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，我們時(shí)常感到無所適從，經(jīng)常感到無以復(fù)加的累，我們希望找到一個(gè)能夠緩解自己 身心疲憊的烏托邦，然后逃離一切。烏托邦社會(huì)還實(shí)行一夫一妻制，對(duì)于對(duì)婚姻不忠誠(chéng)的人會(huì)給予嚴(yán)厲的懲罰?，F(xiàn)代社會(huì)與人交往真的好累，每個(gè)人都帶著面具，不愿讓人真正了解自己。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗乍一看很野蠻但是細(xì)細(xì)想來他們說的也不無道理，無論做什么事情不是要坦誠(chéng)相待嗎？但是我們這些 自詡為文明人的人，經(jīng)常對(duì)待在與人交往的時(shí)候遮遮掩掩穿著厚厚的偽裝，讓人分不清善偽。他們認(rèn)為人們?cè)谫I一匹花錢本不太多的小馬，尚且非常慎重，盡管這匹馬差不多是光著身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副挽具，唯恐下面隱蔽著什么爛瘡。我們笑這樣的風(fēng)俗，斥為愚蠢。他們?cè)谶x擇配偶時(shí)，烏托邦人嚴(yán)肅不茍地遵守在我們看來是愚笨而極端可笑的習(xí)慣。 在很大程度上烏托邦是個(gè)公平的社會(huì)，但是我發(fā)現(xiàn)這個(gè)公平的社會(huì)竟然仍然存在著奴隸，奴隸要做那些特別繁重的勞動(dòng)，他們跟普通的烏托邦人民在社會(huì)上的地位是天差地別的，從這個(gè)方面可以看出莫爾身為上層社會(huì)人士的局限性。其實(shí)說實(shí)話我不喜歡他們?yōu)槭钩鞘腥丝诓贿^稀也不過密，規(guī)定每家成年人不得少于十名，也不得多于十六名，將一戶過多的人口抽出，以填補(bǔ)人口不足的一戶的做法。這樣看來烏托邦人很會(huì)享受生活。每家前門通街，后門通花園。他們的房屋很漂亮，整段建筑的住屋后面是寬敞的花園。各城市的布局也相仿，甚至在地勢(shì)許可的情況下，其外觀無甚差別。 烏托邦是個(gè)風(fēng)景秀麗不易被外人進(jìn)入的美麗島嶼。哲學(xué)家們認(rèn)為這種情況下至少自己是安全的，對(duì) 于醫(yī)治別人的愚蠢，他們是無能為力的。 《烏托邦》當(dāng)中有一個(gè)比較有意思的關(guān)于院經(jīng)式哲學(xué)與政治的關(guān)系的比喻。其實(shí)只有民眾普遍富裕了那么國(guó)王自然會(huì)擁有許多資源財(cái)富。圈地運(yùn)動(dòng)將農(nóng)民從土地上趕出去，他們失去了生存資料，轉(zhuǎn)而去勞動(dòng)市場(chǎng)上找工作又經(jīng)常找不到，窘迫的生活逼著這些人只能走這兩條路： 一、盜竊（盜竊被抓住要受絞刑） 二、沿途討飯
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