【正文】 是，金銀在烏托邦人看來(lái)是可恥的標(biāo)志。可以借用弗洛姆 .馬爾庫(kù)塞的話“不健全的， 病態(tài)的，壓抑的，異化的社會(huì)”。具有慈善價(jià)值的是，剩余的物資會(huì)用以接濟(jì)鄰近貧困的地區(qū)，但決不允許浪費(fèi)。同時(shí)烏托邦的社交生活中也顯現(xiàn)出了“尊老”的思想，人們統(tǒng)一在食堂用餐，而一旁坐著年長(zhǎng)的人，這意味著吃飯是在重重的規(guī)矩 的約束性進(jìn)行的。我在想烏托邦或許已經(jīng)在莫爾的心中建筑了許久了，也許莫爾已經(jīng)偷偷在那方土地上生活了許久。莫爾是非常反對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的，他認(rèn)為它是造成盜竊成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦的重要原因。烏托邦人酷愛自己的花園，園中種有葡萄、各種果樹及花 花草草，栽培得法，郁郁蔥蔥，果實(shí)之多及可口實(shí)在讓人垂涎欲滴。如果我們都能像烏托邦人一樣那樣希望別人坦誠(chéng)同時(shí)自己也坦誠(chéng)對(duì)人那該多好，那會(huì)省掉多少麻煩。小孩兒必須上學(xué)接受知識(shí)與品德教育。 14歲時(shí)，莫爾來(lái)到牛津大學(xué)深造。 《烏托邦》果然是美得荒誕。 保持美好的夢(mèng)想，仰望星空，腳踏實(shí)地，愿我們有朝一日可以迎來(lái)更加美好的國(guó)度。 莫爾從各種描寫美洲新大陸的游記中發(fā)現(xiàn)，尚處于原始社會(huì)階段美洲印第安人的那種共同擁有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、平均分配生活資料的情景正是他的向往。我不禁 想起了電影《血滴子》里邊的場(chǎng)景：所有的人穿著同一個(gè)顏色的衣服，人人勞作，人人有飯吃，病人能得到他們需要的藥草，小孩子開心地在水車上玩耍??這安寧的美深深打動(dòng)著我。在書的第二部分，他描繪了烏托邦這個(gè)與世隔絕的幸福海島，財(cái)產(chǎn)共有是烏托邦的最大特點(diǎn)，物資取之不盡，家家戶戶可以免費(fèi)領(lǐng)取所需要的東西，不受數(shù)量限制，卻也從來(lái)沒(méi)人多領(lǐng) ?？墒窃诮窈笠簧鄻?lè)所系的選擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對(duì)女方的全部評(píng)價(jià)只根據(jù)幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其余部分全裹在衣服里，隨隨便便和她結(jié)成伴侶，如果日后發(fā)現(xiàn)什么不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。烏托邦社會(huì)實(shí)行公有制，那里沒(méi)有一件東西是私有的，他們的房子是要每隔十年就要用抽簽方式調(diào)換房屋。僅僅盜竊不是應(yīng)處以死刑的重罪，而除盜竊外走投無(wú) 路的人，隨你想出什么懲治的辦法，也還是要從事盜竊。他睿智沉穩(wěn)，具有很高的哲學(xué)造詣。烏托邦的婚姻是典型的“一夫一妻制”，他們不允許離婚，除非有通奸或是難以忍受的行為發(fā)生。更讓人覺得心生向往的是烏托邦沒(méi)有貴族、地主等，沒(méi)有二流子，沒(méi)有乞討為生的人。正如莫爾在書中首次用“羊吃人”來(lái)揭露英國(guó)罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)”，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的猛烈抨擊。他們保持勤勞、質(zhì)樸、善良、無(wú)私的美德，樂(lè)善好施，不與人為難?！比缃袷郎衔跷踅詾槔麃?lái)，世上攘攘皆為利往，內(nèi)心總是被金錢所蒙蔽。 盡管這本書于 16 世紀(jì)完成，“烏托邦”式的社會(huì)主義與我們的中國(guó)特色社會(huì)主義還是有相同之處。在對(duì)待未來(lái)上，我們中國(guó)特色社會(huì)主義以為廣大人民群眾謀福利，以全面建設(shè)“小康社會(huì)”為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，“烏托邦”是旨在讓全人類獲得解放，獲得自由，秉承著深切的人文關(guān)懷， 追求崇高的理想，這讓我看到中國(guó)特色社會(huì)主義是在崇高性上對(duì)“烏托邦”的發(fā)展和應(yīng)用。 在那，人們熱愛學(xué)習(xí)，視它為一件樂(lè)事、一種享受、一種榮耀。 最喜歡書中一句話： “一個(gè)人可以仰視星辰乃至太陽(yáng)，何至于竟喜歡小塊珠寶的閃閃微光。早在 14 世紀(jì)末期，英國(guó)就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，由于毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展，對(duì)羊毛需求量越來(lái)越大，養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的部門。大家都是平等的，沒(méi)有等級(jí)貴賤之分。同時(shí)犯有罪行的是不允許再婚的。就是他將那個(gè)他居住了五年之久的理想國(guó)度介紹給了莫爾。在這點(diǎn)上，英國(guó)和世界上大多數(shù)地方一樣，很類似誤人子弟的教書匠，他們寧可鞭撻學(xué)生，而不去教育學(xué)生。他們的房屋很漂亮，整段建筑的住屋后面是寬敞的花園。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗乍一看很野蠻但是細(xì)細(xì)想來(lái)他們說(shuō)的也不無(wú)道理，無(wú)論做什么事情不是要坦誠(chéng)相待嗎？但是我們這些 自詡為文明人的人，經(jīng)常對(duì)待在與人交往的時(shí)候遮遮掩掩穿著厚厚的偽裝，讓人分不清善偽。在烏托邦，所有的人都要參加勞動(dòng)，并要學(xué)會(huì)至少一門手藝。 我不禁在想這位在資本主義萌芽時(shí)期生活的作家是如何跨越時(shí)代潮流，懷著對(duì)廣大勞苦群眾的深切同情寫下這本書的。他相信，自己發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的奧秘，許多社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源是人類的私有制度。 。工人農(nóng)民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過(guò)“打土豪，分田地”實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，我并不認(rèn)為他們的多么 高尚，站在自己的利益上且堅(jiān)持這就是公正那是勝利者的專利；這一主張卻是出自出身富裕而且是國(guó)家重臣的莫爾足見難能可貴。 1478 年，莫爾出生于英國(guó)倫敦一個(gè)貴族家庭。人們每天吃食堂，每天工作六個(gè)小時(shí)就足夠了?，F(xiàn)代社會(huì)與人交往真的好累，每個(gè)人都帶著面具，不愿讓人真正了解自己。每家前門通街，后門通花園。這個(gè)道理就好像是我們經(jīng)常說(shuō)的授人以魚不如授人以漁。 讀完《烏托邦》這本書，我對(duì)莫爾這個(gè)生活在都鐸王朝時(shí)期對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)的人才有了一些較為深入的認(rèn)識(shí)，才感覺這個(gè)偉人離我們其實(shí)也挺近的至少在對(duì)理想社會(huì)的憧憬的層面上是的。在婚姻自主的當(dāng)今社會(huì)，不得不說(shuō)，書中的