烏托邦讀后感[五篇模版]-閱讀頁(yè)
2025-05-12 10:09本頁(yè)面
【正文】 路的人，隨你想出什么懲治的辦法，也還是要從事盜竊。你們對(duì)一個(gè)盜竊犯頒布了可怕的嚴(yán)刑，其實(shí)更好的辦法是，給以謀生之 道，使任何人不至于冒始而盜竊繼而被處死的危險(xiǎn)。莫爾是非常反對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的，他認(rèn)為它是造成盜竊成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦的重要原因。對(duì)于國(guó)王為了個(gè)人利益剝奪民眾的現(xiàn)象，莫爾作了激烈的批判。莫爾因反對(duì)國(guó)王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被處死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。柏拉圖做了一個(gè)經(jīng)典的比喻：哲學(xué)家看到人們走出涌上街頭，渾身被經(jīng)常的陣雨淋濕但卻無(wú)法勸他們進(jìn)屋躲雨。進(jìn)而比較指出哲學(xué)家何以有理由不參與管理國(guó)家。島上有五十四座城市，無(wú)不巨大壯麗，有共同的語(yǔ)言、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和法律。烏托邦社會(huì)實(shí)行公有制，那里沒(méi)有一件東西是私有的，他們的房子是要每隔十年就要用抽簽方式調(diào)換房屋。四圍為建筑的背部，花園恰在其中。烏托邦人酷愛(ài)自己的花園，園中種有葡萄、各種果樹及花 花草草，栽培得法，郁郁蔥蔥，果實(shí)之多及可口實(shí)在讓人垂涎欲滴。他們重視農(nóng)業(yè)，一天只工作六個(gè)小時(shí)，每天都有其他的娛樂(lè)活動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)相比真是相當(dāng)愜意呀！ 他們的家庭規(guī)模被嚴(yán)格控制，家庭中長(zhǎng)幼有序。我無(wú)法想象如何在一個(gè)家庭生活了許多年然后這樣自由組合家庭，也許烏托邦真的達(dá)到那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的這種境界也不得而 知。 烏托邦社會(huì)的婚配習(xí)俗很有意思。女方不管是處女抑或是再嫁女，須赤身露體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相，同樣，男方也一絲不掛，由一位小心謹(jǐn)慎的男子陪伴來(lái)到女方面前。烏托邦人 卻對(duì)所有其他國(guó)家的極端愚蠢表示驚異?？墒窃诮窈笠簧鄻?lè)所系的選擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對(duì)女方的全部評(píng)價(jià)只根據(jù)幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其余部分全裹在衣服里，隨隨便便和她結(jié)成伴侶，如果日后發(fā)現(xiàn)什么不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。我們光是花在鑒別真?zhèn)蔚臅r(shí)間就不是個(gè)小數(shù)目。如果我們都能像烏托邦人一樣那樣希望別人坦誠(chéng)同時(shí)自己也坦誠(chéng)對(duì)人那該多好，那會(huì)省掉多少麻煩?？傮w來(lái)說(shuō)，烏托邦的人民整體幸福感很高，它是許多人向往的理想勝地。祝福我們每個(gè)人都能找到那個(gè)屬于自己的烏托邦，然后能夠幸?？鞓?lè)。從記事起我就聽(tīng)到過(guò)“烏托邦”一詞，它是完美、空想、追求的代名詞。 《烏托邦》語(yǔ)言優(yōu)美流暢，字里行間無(wú)不流露莫爾先生悲天憫人的情懷，讀來(lái)如飲甘露、如沐春風(fēng)，給我留下很深的印象。《烏托邦》共分為兩個(gè)部分，在第一部分，莫爾借航海家之口斷言，私有制是萬(wàn)惡的根源。在書的第二部分，他描繪了烏托邦這個(gè)與世隔絕的幸福海島，財(cái)產(chǎn)共有是烏托邦的最大特點(diǎn)，物資取之不盡，家家戶戶可以免費(fèi)領(lǐng)取所需要的東西，不受數(shù)量限制，卻也從來(lái)沒(méi)人多領(lǐng) 。每個(gè)城里人都要先去農(nóng)村住滿至少兩年，以種田為業(yè)。小孩兒必須上學(xué)接受知識(shí)與品德教育。島上人人平等，住房每隔十年抽簽調(diào)換一次，人人自由進(jìn)出。 大約在 500 年前，有一個(gè)水手揚(yáng)帆出海，去尋找這座傳說(shuō)中的島嶼。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒(méi)，最終也沒(méi)能找到這座海島。他聽(tīng)說(shuō)，在那個(gè)兩頭窄中間寬的新月型海島上，那里的全部財(cái)富為大家共有，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，金錢在這里失去了意義，也就沒(méi)有了墮落和罪惡。 在人類智慧和思想的海洋上，有許多哲人像這位水手一樣揚(yáng)帆起航。我不禁 想起了電影《血滴子》里邊的場(chǎng)景：所有的人穿著同一個(gè)顏色的衣服，人人勞作，人人有飯吃，病人能得到他們需要的藥草，小孩子開(kāi)心地在水車上玩耍??這安寧的美深深打動(dòng)著我。于是我特意了解了一下作者莫爾。 14歲時(shí)，莫爾來(lái)到牛津大學(xué)深造。那個(gè)時(shí)代，麥哲倫和他的船隊(duì)剛剛用帆船證明了地球是圓的；哥白尼正在書齋中論證太陽(yáng)是宇 宙的中心；達(dá)芬奇莫爾如饑似渴地閱讀人文主義著作和古典作家的作品。很快，年輕的莫爾成長(zhǎng)為一位出色的律師和國(guó)會(huì)議員。在為平民打官司的過(guò)程中，莫爾隱秘地覺(jué)察到一種前所未見(jiàn)的壓迫，這種壓迫來(lái)勢(shì)洶洶，雖與溫順的綿羊有關(guān)，卻格外暴虐、蠻橫。”《烏托邦》中的這段描述就是注 明的圈地運(yùn)動(dòng)。 莫爾從各種描寫美洲新大陸的游記中發(fā)現(xiàn)，尚處于原始社會(huì)階段美洲印第安人的那種共同擁有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、平均分配生活資料的情景正是他的向往。他嚴(yán)厲批評(píng)國(guó)王貴族的貪婪殘酷奢侈無(wú)度，深深同情勞苦大眾陷于水深火熱的疾苦，莫爾為拯救這些社會(huì)疾病開(kāi)出消除私有制實(shí)行公有制的藥方。 《烏托邦》果然是美得荒誕。烏托邦雖也有它的非現(xiàn)實(shí)性，但跟當(dāng)時(shí)的歐洲比起來(lái)制度似乎更加優(yōu)越，人民生活更加和諧，烏托邦儼然已經(jīng)美好了太多。 然而跨時(shí)代的遐想自然是荒誕的。《烏托邦》作為空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的開(kāi)山之作，雖然有些不切實(shí)際，卻引起了空想社會(huì)主義思潮，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 關(guān)于烏托邦，在過(guò)去的一段時(shí)間里，有人對(duì)它的狂熱崇拜，也 有人對(duì)它的嚴(yán)重排斥。而我認(rèn)為，烏托邦空想主義必須與現(xiàn)實(shí)理性相結(jié)合，既不能把它抬得太高、視作萬(wàn)能的所在，同時(shí)也不能忽視它對(duì)人類積極的一面。 保持美好的夢(mèng)想，仰望星空，腳踏實(shí)地，愿我們有朝一日可以迎來(lái)更加美
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