【正文】 《烏托邦》讀后感 [五篇模版 ] 第一篇：《烏托邦》讀后感 《烏托邦》讀后感 01 作為空想社會(huì)主義的代表作《烏托邦》，從 16 世紀(jì)出版以來(lái)影響了一代又一代思想家和哲學(xué)家，為后世社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和思想。當(dāng)看到黨支部學(xué)習(xí)的圖書(shū)角里有這本書(shū)之后，我毫不猶豫選擇了它作為學(xué)習(xí)提高的書(shū)目，并在假期和疫情期間進(jìn)行了拜讀與學(xué)習(xí)。 02 全書(shū)共分為兩部分。在本書(shū)中，作者莫爾通過(guò)主人公拉斐爾之口，表達(dá)了自己的看法與見(jiàn)地，在第一部分描述了當(dāng)時(shí)英國(guó)君主專(zhuān)制制度的各種弊端，在第二部分描繪了理想社會(huì)，也就是烏托邦的種種方面的社會(huì)愿景。就像書(shū)尾附錄所說(shuō)，“社會(huì)的發(fā)展還沒(méi)有創(chuàng)造出使無(wú)產(chǎn)者形成為一個(gè)階級(jí)所必要的前提，產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)機(jī)還沒(méi)有到來(lái)”，莫爾的觀點(diǎn)與看法仍然被束縛在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，它仍然期待著君主賢明，喚醒人們的信仰，追求崇尚絕對(duì)的共有，卻也沒(méi)有擺脫英雄史觀的影響。結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展看來(lái)，烏托邦仍然有許多局限和不足，并且作者沒(méi)有找 到理想社會(huì)取代現(xiàn)實(shí)的途徑。但是當(dāng)時(shí)光飛逝，馬克思與恩格斯等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者出現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河，他們吸收了社會(huì)主義思想的經(jīng)驗(yàn)，將廣大勞動(dòng)群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)時(shí)，便發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)主義也是有可以實(shí)現(xiàn)的可能，《烏托邦》也在百年后體現(xiàn)出了超越時(shí)代的價(jià)值。 盡管這本書(shū)于 16 世紀(jì)完成，“烏托邦”式的社會(huì)主義與我們的中國(guó)特色社會(huì)主義還是有相同之處。在對(duì)待未來(lái)上，我們中國(guó)特色社會(huì)主義以為廣大人民群眾謀福利，以全面建設(shè)“小康社會(huì)”為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，“烏托邦”是旨在讓全人類(lèi)獲得解放，獲得自由，秉承著深切的人文關(guān)懷， 追求崇高的理想，這讓我看到中國(guó)特色社會(huì)主義是在崇高性上對(duì)“烏托邦”的發(fā)展和應(yīng)用。同時(shí)，二者都有很強(qiáng)的歷史必然性。支持“烏托邦”社會(huì)主義和馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想家們，強(qiáng)調(diào)人民積極投身現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)變革，號(hào)召人們通過(guò)自身實(shí)踐去創(chuàng)造美好的未來(lái)，而對(duì)于我們中國(guó)特色社會(huì)主義，在形成與發(fā)展中雖然也遭受挫折，當(dāng)革命家們依然高舉社會(huì)主義旗幟，中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義依然抱著堅(jiān)定的信念，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走出“四個(gè)自信“。當(dāng)然，歷史在不斷發(fā)展，我們的國(guó)家也走出了符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，與”烏托邦“社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，有學(xué)習(xí)與借鑒，也有發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義的信念沒(méi)有基于對(duì)資本主義的批判，而是結(jié)合了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的洞察，吸取經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下對(duì)客觀事實(shí)和規(guī)律去正確把握。最重要的一點(diǎn)，我們脫離了”烏托邦“的社會(huì)主義空想，腳踏實(shí)地，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，開(kāi)展改革開(kāi)放，理論與實(shí)踐相結(jié)合，走出了自己的道路。 03 在新冠肺炎影響全球的今天，我們可以看到?jīng)]有任何一個(gè)國(guó)家，能像中國(guó)一樣將疫情防控做到如此之好?！袄咨裆健薄盎鹕裆健贬t(yī)院的建成，全國(guó)各省醫(yī)療救援隊(duì)馳援武漢，黨中央 抗疫指導(dǎo)小組的正確領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)不體現(xiàn)了我們中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。作為共產(chǎn)黨員，我也將借古鑒今，不斷學(xué)習(xí)，密切聯(lián)系群眾，發(fā)揮模范帶頭作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供力量。 第二篇：烏托邦讀后感 品讀《烏托邦》 理想國(guó)、烏托邦、世外桃源、海市蜃樓、空中樓閣這些美好社會(huì)生活的代名詞，都是人們超越現(xiàn)實(shí)生活，擺脫一切感情的干擾和心靈的束縛，靜思默想后，把自己先天靈魂中固有的美好理念的影子投射了出來(lái)。一言以蔽之，就是理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。 在烏托邦的國(guó)度里，一 切都是平均享有的，所以那兒達(dá)到了普遍的幸福。那兒的公民都是善良，淳樸，熱愛(ài)勞動(dòng)的，他們享受收獲勞動(dòng)果實(shí)的幸福滋味，他們只拿自己需要的那部分，達(dá)到了精神生活和物質(zhì)生活的完美搭配。 在那金錢(qián)是糞土，人們自然不貪錢(qián)，于是就砍掉了煩惱，鏟除了罪惡。莫爾說(shuō)：“所有的人憑現(xiàn)金價(jià)值衡量所有的事物，那么一個(gè)國(guó)家就難以有正義和繁榮?！比缃袷郎衔跷踅詾槔麃?lái)，世上攘攘皆為利往，內(nèi)心總是被金錢(qián)所蒙蔽。 在那，人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，視它為一件樂(lè)事、一種享受、一種榮耀。他們渴望提升自我修養(yǎng)，充實(shí)人生并增長(zhǎng)閱歷。教育是主動(dòng)，人們 選擇自己喜愛(ài)的領(lǐng)域，一心一意地刻苦專(zhuān)研，人人都可以是精英，這樣的社會(huì)怎能不昌盛。 在那，人們感恩造物主的恩賜，他們格外注重保護(hù)他們的生活環(huán)境，城市是雄偉壯麗的，鄉(xiāng)村是難以言語(yǔ)的純凈。他們高興地按照大自然的旨意，去追求人類(lèi)所獨(dú)有的耳、眼、鼻、耳之樂(lè)，在靜靜的夜晚體會(huì)星空的璀璨，聞?chuàng)浔堑幕ㄏ愫褪澄锏奈兜溃?tīng)美妙的音樂(lè)和鳥(niǎo)兒的歌唱。不因小快樂(lè)而妨礙大快樂(lè)，不因快樂(lè)而引起痛苦的后果，這就是烏托邦人對(duì)德行和快樂(lè)的看法。 莫爾的《烏托邦》這本書(shū)，理念自成體系，它不是維護(hù)統(tǒng)治的宣傳詞，也不是鞏固宗教信仰的 贊美詩(shī)，它只是一個(gè)善良的思想家對(duì)現(xiàn)世丑惡的顛覆。莫爾的思想建立在中世紀(jì)手工業(yè)基礎(chǔ)之上，固然跨不出時(shí)代局限，但其伴隨著智慧和美德而具有的超強(qiáng)洞悉力卻突破了時(shí)代局限，與每一個(gè)善良而仍舊心懷希望的后人產(chǎn)生共鳴。如果