烏托邦讀后感[五篇模版](編輯修改稿)
2025-05-28 10:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 得心生向往的是烏托邦沒有貴族、地主等，沒有二流子，沒有乞討為生的人。大家都是平等的，沒有等級貴賤之分。相反，烏托邦人牢牢地樹立了務(wù)農(nóng)為本的觀念，特別重視 農(nóng)業(yè)勞動農(nóng)業(yè)是很受尊敬的一種勞動。無論男女，從小就在學(xué)校接受農(nóng)業(yè)教育，并到田地上實踐 .城市中每個公民都須在農(nóng)村住兩年，以種田為業(yè)。具有慈善價值的是，剩余的物資會用以接濟(jì)鄰近貧困的地區(qū)，但決不允許浪費。 不得不說，托馬斯 .莫爾對于未來的美好前景構(gòu)想是十分細(xì)致，專業(yè)的。在文中，他還對教育制度，城市規(guī)劃，衛(wèi)生健康作了詳細(xì)的構(gòu)想。在烏托邦，規(guī)定不論男女都要接受教育，都要經(jīng)常讀書，并且要把它培養(yǎng)成終身的習(xí)慣。同時，他們也十分注重對外來文化的學(xué)習(xí)，并非一味的推崇本國文化而排外。城市人口也有十分嚴(yán)格的限制，一旦超 出限額，就要遷到人口較為稀疏的地區(qū)。反觀當(dāng)今中國，因為人口超生而“突然”實施的“計劃生育”政策，引發(fā)的一系列社會社會沖突與矛盾，不得不為作者的“宏圖遠(yuǎn)慮”而贊賞不已！在烏托邦，每個城市都有四個醫(yī)院，并且其中設(shè)施完美，藥物齊全，醫(yī)生經(jīng)驗豐富。這樣，從很大方面抑制了傳染病的傳播。試想，如果一個國家能夠?qū)崿F(xiàn)之，不僅僅意味著國民健康水平的提高，更重要的是意味著國民的安全感與幸福感也會劇增，進(jìn)而影響一個國家整體風(fēng)貌。 當(dāng)然，作者在幻想他的“理想國”，也不可避免的受到了時代的限制，具有狹隘性。財產(chǎn)公有，意味著國 民會失去勞動的積極性。在按許分配的前提下，很少會有人想去創(chuàng)造更多不會屬于自己的財富。烏托邦的婚姻是典型的“一夫一妻制”，他們不允許離婚，除非有通奸或是難以忍受的行為發(fā)生。同時犯有罪行的是不允許再婚的。一方面，它保障了婚姻的神圣性，但另一方面，它也抑制了人們自由追求幸福的權(quán)利，犯有罪行的人并不能被剝奪獲得幸福的權(quán)利。在婚姻自主的當(dāng)今社會，不得不說，書中的一些關(guān)于婚姻的限制具有時代的限制性和狹隘性。同時烏托邦的社交生活中也顯現(xiàn)出了“尊老”的思想，人們統(tǒng)一在食堂用餐，而一旁坐著年長的人，這意味著吃飯是在重重的規(guī)矩 的約束性進(jìn)行的。于是在不知不覺間人們的個性就會被壓抑，從而人的個性也在不知不覺間被消磨掉了。 烏托邦無疑為我們對未來美好構(gòu)想提供了一個較為完善的藍(lán)圖，也在激勵著人們不斷為美好未來而不懈奮斗。也許在有生之年不能實現(xiàn)，但卻足以為之而奮斗不止了！ 第四篇：烏托邦讀后感 《烏托邦》讀后感 我第一次真正有些了解烏托邦這個詞匯的意義，要拜《奮斗》這個電視劇所賜。那個“心碎烏托邦”是那群在人生路上艱苦奮斗的青年人的療傷之處，他們在那個他們自己定義的烏托邦中可以暫時忘卻在奮斗路上所受的傷痛，可以慢慢恢復(fù)元氣為下一次出發(fā)做準(zhǔn)備。我那時對烏托邦的理解就是一個逃離塵世遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源，在那里可以舒心的生活沒有那些讓人頭疼不已的煩心事。于是我向往有一天能找到屬于我的烏托邦，在那里平淡幸福的生活。 到了大學(xué)才知道烏托邦不僅是一個夢、一個理想圣地，它還是一本書，一本由托馬斯莫爾所著述的關(guān)于一 個名叫烏托邦的地方的書。其實莫爾能夠詳盡的知道關(guān)于烏托邦的一切要感謝一個冒險家 —— 拉斐爾希斯拉德。這個冒險家游歷了許多國家，喜歡流浪自由，不喜歡束縛，他把本該屬于自己的遺產(chǎn)給了自己的兄弟，自己揚著風(fēng)帆踏著風(fēng)浪開始了冒險之旅。他睿智沉穩(wěn)，具有很高的哲學(xué)造詣。就是他將那個他居住了五年之久的理想國度介紹給了莫爾。拉斐爾是個令人敬佩的人，我佩服他乘風(fēng)破浪的勇氣，佩服他面對危機(jī)時的沉穩(wěn)執(zhí)著。 讀完《烏托邦》這本書，我對莫爾這個生活在都鐸王朝時期對于我們來說很遙遠(yuǎn)的人才有了一些較為深入的認(rèn)識，才感覺這個偉人離我們其實也挺近的至少在對理想社會的憧憬的層面上是的。我在想烏托邦或許已經(jīng)在莫爾的心中建筑了許久了，也許莫爾已經(jīng)偷偷在那方土地上生活了許久。對于莫爾這個古老的哲人心中總是有種敬畏感。我讀了他寫給他的好朋友彼得賈爾斯的信，感到莫爾是一個有些可愛的人。 他很忙忙到只有偷睡覺和吃飯的時間才能把自己心中的烏托邦寫成書分享給每一個向往它的人；他很認(rèn)真認(rèn)真到不放過關(guān)于烏托邦的每一個細(xì)節(jié)。他說他愿做老實人不愿裝聰明人。出身富裕的莫爾對于勞苦大眾的痛苦給予深切的同情。他關(guān)心底層人民的生活狀況，厭惡好逸惡勞驕奢淫逸的 貴族生活。 他認(rèn)為財產(chǎn)私有是罪惡的根源，嚴(yán)厲批判造成大量農(nóng)民流離失所的英國圈地運動。他主張要根除盜竊這樣的犯罪行徑只靠嚴(yán)厲的刑罰是不能根除這些弊病的。他認(rèn)為嚴(yán)厲處罰盜竊犯是越法的，對社會不利。對于盜竊，這是過于嚴(yán)厲的處分，但又不能制止盜竊。僅僅盜竊不是應(yīng)處以死刑的重罪，而除盜竊外走投無 路的人，隨你想出什么懲治的辦法，也還是要從事盜竊。在這點上，英國和世界上大多數(shù)地方一樣，很類似誤人子弟的教書匠，他們寧可鞭撻學(xué)生，而不去教育學(xué)生。你們對一個盜竊犯頒布了可怕的嚴(yán)刑，其實更好的辦法是，給以謀生之 道，使任何人不至于冒始而盜竊繼而被處死的危險。這個道理就好像是我們經(jīng)常說的授人以魚不如授人以漁。莫爾是非常反對圈地運動的，他認(rèn)為它是造成盜竊成風(fēng)，社
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