烏托邦讀后感[五篇模版]-wenkub
2023-05-03 10:09:15 本頁面
【正文】 ，樂善好施，不與人為難。貴族們瘋狂投 入資本原始積累，圈地養(yǎng)羊，將農(nóng)民逐出家園淪為流浪者，甚至為生活所迫淪為乞丐盜賊。莫爾的思想建立在中世紀(jì)手工業(yè)基礎(chǔ)之上，固然跨不出時代局限，但其伴隨著智慧和美德而具有的超強洞悉力卻突破了時代局限，與每一個善良而仍舊心懷希望的后人產(chǎn)生共鳴。 在那，人們感恩造物主的恩賜，他們格外注重保護(hù)他們的生活環(huán)境，城市是雄偉壯麗的，鄉(xiāng)村是難以言語的純凈?！比缃袷郎衔跷踅詾槔麃恚郎先寥两詾槔?，內(nèi)心總是被金錢所蒙蔽。 在烏托邦的國度里，一 切都是平均享有的，所以那兒達(dá)到了普遍的幸福?！袄咨裆健薄盎鹕裆健贬t(yī)院的建成，全國各省醫(yī)療救援隊馳援武漢，黨中央 抗疫指導(dǎo)小組的正確領(lǐng)導(dǎo)，無不體現(xiàn)了我們中國特色社會主義道路的優(yōu)勢，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然，歷史在不斷發(fā)展，我們的國家也走出了符合我國國情的社會主義道路，與”烏托邦“社會主義來說，有學(xué)習(xí)與借鑒，也有發(fā)展和進(jìn)步。 盡管這本書于 16 世紀(jì)完成，“烏托邦”式的社會主義與我們的中國特色社會主義還是有相同之處。在本書中，作者莫爾通過主人公拉斐爾之口，表達(dá)了自己的看法與見地，在第一部分描述了當(dāng)時英國君主專制制度的各種弊端，在第二部分描繪了理想社會，也就是烏托邦的種種方面的社會愿景。《烏托邦》讀后感 [五篇模版 ] 第一篇：《烏托邦》讀后感 《烏托邦》讀后感 01 作為空想社會主義的代表作《烏托邦》，從 16 世紀(jì)出版以來影響了一代又一代思想家和哲學(xué)家，為后世社會主義的建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和思想。就像書尾附錄所說，“社會的發(fā)展還沒有創(chuàng)造出使無產(chǎn)者形成為一個階級所必要的前提，產(chǎn)生科學(xué)社會主義的時機還沒有到來”，莫爾的觀點與看法仍然被束縛在當(dāng)時的社會環(huán)境之下，它仍然期待著君主賢明，喚醒人們的信仰，追求崇尚絕對的共有，卻也沒有擺脫英雄史觀的影響。在對待未來上，我們中國特色社會主義以為廣大人民群眾謀福利，以全面建設(shè)“小康社會”為目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，“烏托邦”是旨在讓全人類獲得解放，獲得自由，秉承著深切的人文關(guān)懷， 追求崇高的理想，這讓我看到中國特色社會主義是在崇高性上對“烏托邦”的發(fā)展和應(yīng)用。中國特色社會主義的信念沒有基于對資本主義的批判，而是結(jié)合了人類歷史發(fā)展規(guī)律的洞察，吸取經(jīng)驗，在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下對客觀事實和規(guī)律去正確把握。作為共產(chǎn)黨員，我也將借古鑒今，不斷學(xué)習(xí)，密切聯(lián)系群眾，發(fā)揮模范帶頭作用，為中國特色社會主義建設(shè)提供力量。那兒的公民都是善良，淳樸，熱愛勞動的，他們享受收獲勞動果實的幸福滋味，他們只拿自己需要的那部分，達(dá)到了精神生活和物質(zhì)生活的完美搭配。 在那，人們熱愛學(xué)習(xí)，視它為一件樂事、一種享受、一種榮耀。他們高興地按照大自然的旨意，去追求人類所獨有的耳、眼、鼻、耳之樂，在靜靜的夜晚體會星空的璀璨，聞?chuàng)浔堑幕ㄏ愫褪澄锏奈兜?，聽美妙的音樂和鳥兒的歌唱。如果惡是現(xiàn)世的寫照，一個人何以在現(xiàn)世活得足夠好而不至于郁郁而終？沒有信仰的靈魂終究不安寧，不相信神，那就選擇相信存在于未來世界的至善，不管它有多么遙遠(yuǎn)。對此莫爾毫不客氣地詰問“你們始而縱民為盜，繼而充當(dāng)辦盜的人，你們干的不正是這樣的事嗎？對于時代的種種丑惡，莫爾大膽地挖掘出了萬惡之源，他的結(jié)論是跨時代的，他的結(jié)論后來得到很多思想家的引用。 最喜歡書中一句話： “一個人可以仰視星辰乃至太陽，何至于竟喜歡小塊珠寶的閃閃微光。而物資是按需分配的，在全民參加勞動的情況下，物資極度豐富的情況下，不會有囤積居奇，也沒有人會因為物質(zhì)上的缺乏而走向犯罪。他們看到的是現(xiàn)實世界的另外的一個世界，內(nèi)心投射出的影子。而由之衍生出的“烏托邦主義”也成為了重要的社會理論之一。早在 14 世紀(jì)末期，英國就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，由于毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展，對羊毛需求量越來越大，養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的部門。面對那個病態(tài)的，異化的社會，莫爾幻想一個公正合理的理想新社會的到來，試圖喚起當(dāng)代人們的覺醒。在烏托邦島里“沒有窮人、沒有乞丐”、“一切為大家所公有”?！鞍葱璺峙洹睂τ诖蠖鄶?shù)人來說是可以實現(xiàn)的，或許說它實現(xiàn)的可能性還是比較大的。大家都是平等的，沒有等級貴賤之分。 不得不說，托馬斯 .莫爾對于未來的美好前景構(gòu)想是十分細(xì)致，專業(yè)的。城市人口也有十分嚴(yán)格的限制，一旦超 出限額，就要遷到人口較為稀疏的地區(qū)。 當(dāng)然，作者在幻想他的“理想國”，也不可避免的受到了時代的限制，具有狹隘性。同時犯有罪行的是不允許再婚的。于是在不知不覺間人們的個性就會被壓抑，從而人的個性也在不知不覺間被消磨掉了。我那時對烏托邦的理解就是一個逃離塵世遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源，在那里可以舒心的生活沒有那些讓人頭疼不已的煩心事。其實莫爾能夠詳盡的知道關(guān)于烏托邦的一切要感謝一個冒險家 —— 拉斐爾就是他將那個他居住了五年之久的理想國度介紹給了莫爾。對于莫爾這個古老的哲人心中總是有種敬畏感。他說他愿做老實人不愿裝聰明人。他主張要根除盜竊這樣的犯罪行徑只靠嚴(yán)厲的刑罰是不能根除這些弊病的。在這點
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