烏托邦讀后感[五篇模版]-wenkub.com
2025-04-18 10:09 本頁面
【正文】 保持美好的夢(mèng)想，仰望星空，腳踏實(shí)地，愿我們有朝一日可以迎來更加美好的國度。 關(guān)于烏托邦，在過去的一段時(shí)間里，有人對(duì)它的狂熱崇拜，也 有人對(duì)它的嚴(yán)重排斥。 然而跨時(shí)代的遐想自然是荒誕的。 《烏托邦》果然是美得荒誕。 莫爾從各種描寫美洲新大陸的游記中發(fā)現(xiàn)，尚處于原始社會(huì)階段美洲印第安人的那種共同擁有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、平均分配生活資料的情景正是他的向往。在為平民打官司的過程中，莫爾隱秘地覺察到一種前所未見的壓迫，這種壓迫來勢(shì)洶洶，雖與溫順的綿羊有關(guān)，卻格外暴虐、蠻橫。莫爾如饑似渴地閱讀人文主義著作和古典作家的作品。 14歲時(shí)，莫爾來到牛津大學(xué)深造。我不禁 想起了電影《血滴子》里邊的場(chǎng)景：所有的人穿著同一個(gè)顏色的衣服，人人勞作，人人有飯吃，病人能得到他們需要的藥草，小孩子開心地在水車上玩耍??這安寧的美深深打動(dòng)著我。他聽說，在那個(gè)兩頭窄中間寬的新月型海島上，那里的全部財(cái)富為大家共有，沒有私有財(cái)產(chǎn)，金錢在這里失去了意義，也就沒有了墮落和罪惡。 大約在 500 年前，有一個(gè)水手揚(yáng)帆出海，去尋找這座傳說中的島嶼。小孩兒必須上學(xué)接受知識(shí)與品德教育。在書的第二部分，他描繪了烏托邦這個(gè)與世隔絕的幸福海島，財(cái)產(chǎn)共有是烏托邦的最大特點(diǎn)，物資取之不盡，家家戶戶可以免費(fèi)領(lǐng)取所需要的東西，不受數(shù)量限制，卻也從來沒人多領(lǐng) 。 《烏托邦》語言優(yōu)美流暢，字里行間無不流露莫爾先生悲天憫人的情懷，讀來如飲甘露、如沐春風(fēng)，給我留下很深的印象。祝福我們每個(gè)人都能找到那個(gè)屬于自己的烏托邦，然后能夠幸?？鞓?。如果我們都能像烏托邦人一樣那樣希望別人坦誠同時(shí)自己也坦誠對(duì)人那該多好，那會(huì)省掉多少麻煩?？墒窃诮窈笠簧鄻匪档倪x擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對(duì)女方的全部評(píng)價(jià)只根據(jù)幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其余部分全裹在衣服里，隨隨便便和她結(jié)成伴侶，如果日后發(fā)現(xiàn)什么不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。女方不管是處女抑或是再嫁女，須赤身露體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相，同樣，男方也一絲不掛，由一位小心謹(jǐn)慎的男子陪伴來到女方面前。我無法想象如何在一個(gè)家庭生活了許多年然后這樣自由組合家庭，也許烏托邦真的達(dá)到那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的這種境界也不得而 知。烏托邦人酷愛自己的花園，園中種有葡萄、各種果樹及花 花草草，栽培得法，郁郁蔥蔥，果實(shí)之多及可口實(shí)在讓人垂涎欲滴。烏托邦社會(huì)實(shí)行公有制，那里沒有一件東西是私有的，他們的房子是要每隔十年就要用抽簽方式調(diào)換房屋。進(jìn)而比較指出哲學(xué)家何以有理由不參與管理國家。莫爾因反對(duì)國王亨利八世離婚及其暴政而寧死不屈最終被處死，為了理想不惜違背自己的利益甚至犧牲生命僅憑此莫爾的品格足以令人敬重。莫爾是非常反對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的，他認(rèn)為它是造成盜竊成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦的重要原因。僅僅盜竊不是應(yīng)處以死刑的重罪，而除盜竊外走投無 路的人，隨你想出什么懲治的辦法，也還是要從事盜竊。 他認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有是罪惡的根源，嚴(yán)厲批判造成大量農(nóng)民流離失所的英國圈地運(yùn)動(dòng)。 他很忙忙到只有偷睡覺和吃飯的時(shí)間才能把自己心中的烏托邦寫成書分享給每一個(gè)向往它的人；他很認(rèn)真認(rèn)真到不放過關(guān)于烏托邦的每一個(gè)細(xì)節(jié)。我在想烏托邦或許已經(jīng)在莫爾的心中建筑了許久了，也許莫爾已經(jīng)偷偷在那方土地上生活了許久。他睿智沉穩(wěn)，具有很高的哲學(xué)造詣。莫爾所著述的關(guān)于一 個(gè)名叫烏托邦的地方的書。那個(gè)“心碎烏托邦”是那群在人生路上艱苦奮斗的青年人的療傷之處，他們?cè)谀莻€(gè)他們自己定義的烏托邦中可以暫時(shí)忘卻在奮斗路上所受的傷痛，可以慢慢恢復(fù)元?dú)鉃橄乱淮纬霭l(fā)做準(zhǔn)備。同時(shí)烏托邦的社交生活中也顯現(xiàn)出了“尊老”的思想，人們統(tǒng)一在食堂用餐，而一旁坐著年長的人，這意味著吃飯是在重重的規(guī)矩 的約束性進(jìn)行的。烏托邦的婚姻是典型的“一夫一妻制”，他們不允許離婚，除非有通奸或是難以忍受的行為發(fā)生。試想，如果一個(gè)國家能夠?qū)崿F(xiàn)之，不僅僅意味著國民健康水平的提高，更重要的是意味著國民的安全感與幸福感也會(huì)劇增，進(jìn)而影響一個(gè)國家整體風(fēng)貌。同時(shí)，他們也十分注重對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)，并非一味的推崇本國文化而排外。具有慈善價(jià)值的是，剩余的物資會(huì)用以接濟(jì)鄰近貧困的地區(qū)，但決不允許浪費(fèi)。更讓人覺得心生向往的是烏托邦沒有貴族、地主等，沒有二流子，沒有乞討為生的人。我想，也許這就是共產(chǎn)主義社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。在烏托邦，全部社會(huì)財(cái)富是大家所公有的 .不管什么產(chǎn)品，用的還是吃的，都匯聚到每座城市的幾個(gè)指定的市場(chǎng) .家家戶戶到市場(chǎng)領(lǐng)取全部所需要的東西，不付 錢，不付任何代價(jià)，也不受數(shù)量限制?？梢越栌酶ヂ迥?.馬爾庫塞的話“不健全的， 病態(tài)的，壓抑的，異化的社會(huì)”。正如莫爾在書中首次用“羊吃人”來揭露英國罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)”，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的猛烈抨擊。烏托邦一詞現(xiàn)在常用來比喻無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)，表示某些好但卻無法實(shí)現(xiàn)的建議。但一切皆是逃避！這是圣人的無奈。莫爾對(duì)其所做的顛覆是，金銀在烏托邦人看來是可恥的標(biāo)志。他們保持勤勞、質(zhì)樸、善良、無私的美德
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