【正文】 的一點(diǎn)，我們脫離了”烏托邦“的社會(huì)主義空想，腳踏實(shí)地，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，開展改革開放，理論與實(shí)踐相結(jié)合，走出了自己的道路。 第二篇：烏托邦讀后感 品讀《烏托邦》 理想國、烏托邦、世外桃源、海市蜃樓、空中樓閣這些美好社會(huì)生活的代名詞，都是人們超越現(xiàn)實(shí)生活，擺脫一切感情的干擾和心靈的束縛，靜思默想后，把自己先天靈魂中固有的美好理念的影子投射了出來。 在那金錢是糞土，人們自然不貪錢，于是就砍掉了煩惱，鏟除了罪惡。他們渴望提升自我修養(yǎng)，充實(shí)人生并增長閱歷。不因小快樂而妨礙大快樂，不因快樂而引起痛苦的后果，這就是烏托邦人對(duì)德行和快樂的看法。 莫爾生活在 16 世紀(jì)的都鐸王朝，政治黑暗，民不聊生。 我想贊美的不僅是莫爾的先進(jìn)思想，還有其對(duì)人性至善的堅(jiān)信?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)上都說金銀貨幣的出現(xiàn)大大便利了商品交換，從而促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，但金銀給人性帶來的負(fù)面影響卻絲毫不亞于積極作用。把人性中善的本質(zhì)能夠得到最大發(fā)揮，而惡的因子因?yàn)榄h(huán)境的優(yōu)裕而受到抑制，這就是 理想的社會(huì)。所謂的烏托邦的圣地，只是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)唯美得讓人震撼的夢(mèng)，夢(mèng)醒后，我該如何 面對(duì)犀利的陽光？而后，如何把我的靈魂，從烏托邦逐出?盡管如此，但我寧愿相信這份恬淡和諧的生活就存在于這世界的某個(gè)角落。 烏托邦一詞正是出自托馬斯 .莫爾的《烏托邦》一書中，由“烏托邦”原意 —— “沒有的地方”或“好地方”就大概能理解它的大體意思。大封建貴族為了牟取利益，于是用暴力剝奪大批農(nóng)民的大量耕地 把耕地一片接一片地圈起用來飼養(yǎng)牛群，歷史稱稱之為“圈地運(yùn)動(dòng)”。 在烏托邦，財(cái)產(chǎn)公有化是它的最大的特征?？梢哉f，整個(gè)烏托邦就是一個(gè)共產(chǎn)主義大家庭。但“人人勞動(dòng)”也許在一段時(shí)間是可以暫時(shí)實(shí)現(xiàn)的，但是隨著時(shí)間的推移，人的“惰性”就會(huì)在安逸的生活條件逐漸顯現(xiàn)。相反，烏托邦人牢牢地樹立了務(wù)農(nóng)為本的觀念，特別重視 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)農(nóng)業(yè)是很受尊敬的一種勞動(dòng)。在文中，他還對(duì)教育制度，城市規(guī)劃，衛(wèi)生健康作了詳細(xì)的構(gòu)想。反觀當(dāng)今中國，因?yàn)槿丝诔巴蝗弧睂?shí)施的“計(jì)劃生育”政策，引發(fā)的一系列社會(huì)社會(huì)沖突與矛盾，不得不為作者的“宏圖遠(yuǎn)慮”而贊賞不已！在烏托邦，每個(gè)城市都有四個(gè)醫(yī)院，并且其中設(shè)施完美，藥物齊全，醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)豐富。財(cái)產(chǎn)公有，意味著國 民會(huì)失去勞動(dòng)的積極性。一方面，它保障了婚姻的神圣性，但另一方面，它也抑制了人們自由追求幸福的權(quán)利，犯有罪行的人并不能被剝奪獲得幸福的權(quán)利。 烏托邦無疑為我們對(duì)未來美好構(gòu)想提供了一個(gè)較為完善的藍(lán)圖，也在激勵(lì)著人們不斷為美好未來而不懈奮斗。于是我向往有一天能找到屬于我的烏托邦，在那里平淡幸福的生活。希斯拉德。拉斐爾是個(gè)令人敬佩的人，我佩服他乘風(fēng)破浪的勇氣，佩服他面對(duì)危機(jī)時(shí)的沉穩(wěn)執(zhí)著。我讀了他寫給他的好朋友彼得出身富裕的莫爾對(duì)于勞苦大眾的痛苦給予深切的同情。他認(rèn)為嚴(yán)厲處罰盜竊犯是越法的，對(duì)社會(huì)不利。你們對(duì)一個(gè)盜竊犯頒布了可怕的嚴(yán)刑，其實(shí)更好的辦法是，給以謀生之 道，使任何人不至于冒始而盜竊繼而被處死的危險(xiǎn)。對(duì)于國王為了個(gè)人利益剝奪民眾的現(xiàn)象，莫爾作了激烈的批判。柏拉圖做了一個(gè)經(jīng)典的比喻：哲學(xué)家看到人們走出涌上街頭，渾身被經(jīng)常的陣雨淋濕但卻無法勸他們進(jìn)屋躲雨。島上有五十四座城市，無不巨大壯麗，有共同的語言、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和法律。四圍為建筑的背部，花園恰在其中。他們重視農(nóng)業(yè)，一天只工作六個(gè)小時(shí)，每天都有其他的娛樂活動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)相比真是相當(dāng)愜意呀！ 他們的家庭規(guī)模被嚴(yán)格控制，家庭中長幼有序。 烏托邦社會(huì)的婚配習(xí)俗很有意思。烏托邦人 卻對(duì)所有其他國家的極端愚蠢表示驚異。我們光是花在鑒別真?zhèn)蔚臅r(shí)間就不是個(gè)小數(shù)目?？傮w來說，烏托邦的人民整體幸福感很高，它是許多人向往的理想勝地。從記事起我就聽到過“烏托邦”一詞，它是完美、空想、追求的代名詞。《烏托邦》共分為兩個(gè)部分，在第一部分，莫爾借航海家之口斷言，私有制是萬惡的根源。每個(gè)城里人都要先去農(nóng)村住滿至少兩年，以種田為業(yè)。島上人人平等，住房每隔十年抽簽調(diào)換一次，人人自由進(jìn)出。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒，最終也沒能找到這座海島。 在人類智慧和思想的海洋上，有許多哲人像這位水手一樣揚(yáng)帆起航。于是我特意了解了一下作者莫爾。那個(gè)時(shí)代，麥哲倫和他的船隊(duì)剛剛用帆船證明了地球是圓的；哥白尼正在書齋中論證太陽是宇 宙的中心；達(dá)芬奇很快，年輕的莫爾成長為一位出色的律師和國會(huì)議員。”《烏托邦》中的這段描述就是注 明的圈地運(yùn)動(dòng)。他嚴(yán)厲批評(píng)國王貴族的貪婪殘酷奢侈無度，深深同情勞苦大眾陷于水深火熱的疾苦，莫爾為拯救這些社會(huì)疾病開出消除私有制實(shí)行公有制的藥方。烏托邦雖也有它的非現(xiàn)實(shí)性，但跟當(dāng)時(shí)的歐洲比起來制度似乎更加優(yōu)越，人民生活更加和諧，烏托邦儼然已經(jīng)美好了太多?！稙跬邪睢纷鳛榭障肷鐣?huì)主義學(xué)說的開山之作，雖然有些不切實(shí)際，卻引起了空想社會(huì)主義思潮，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。而我認(rèn)為，烏托邦空想主義必須與現(xiàn)實(shí)理性相結(jié)合，既不能把它抬得太高、視作萬能的所在，同時(shí)也不能忽視它對(duì)人類積