烏托邦讀后感[五篇模版]-資料下載頁
2025-04-22 10:09本頁面
【正文】 熬的悲慘負(fù)重下。在書的第二部分，他描繪了烏托邦這個(gè)與世隔絕的幸福海島，財(cái)產(chǎn)共有是烏托邦的最大特點(diǎn)，物資取之不盡，家家戶戶可以免費(fèi)領(lǐng)取所需要的東西，不受數(shù)量限制，卻也從來沒人多領(lǐng) 。在烏托邦，所有的人都要參加勞動，并要學(xué)會至少一門手藝。每個(gè)城里人都要先去農(nóng)村住滿至少兩年，以種田為業(yè)。人們每天吃食堂，每天工作六個(gè)小時(shí)就足夠了。小孩兒必須上學(xué)接受知識與品德教育。烏托邦人沒有貧富差距，鄙視金銀，金銀被用來做馬桶和罪犯身上的枷鎖。島上人人平等，住房每隔十年抽簽調(diào)換一次，人人自由進(jìn)出。烏托邦人追求精神的富足與心靈的幸福。 大約在 500 年前，有一個(gè)水手揚(yáng)帆出海，去尋找這座傳說中的島嶼。他聽說，在那個(gè)兩頭窄中間寬的新月型海島上，那里的全部財(cái)富為大家共有，沒有私有財(cái)產(chǎn)，金錢在這里失去了意義， 也就沒有了墮落和罪惡。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒，最終也沒能找到這座海島。我又聽說大約在 500 年前，有一個(gè)水手揚(yáng)帆出海，去尋找一座傳說中的島嶼。他聽說，在那個(gè)兩頭窄中間寬的新月型海島上，那里的全部財(cái)富為大家共有，沒有私有財(cái)產(chǎn)，金錢在這里失去了意義，也就沒有了墮落和罪惡。這位水手找了三天三夜，差點(diǎn)兒被巨浪吞沒，最終也沒能找到這座海島。 在人類智慧和思想的海洋上，有許多哲人像這位水手一樣揚(yáng)帆起航。從古希臘柏拉圖的“理想國”到中國詩人陶淵明的《桃花源記》，無不在苦苦找尋著人類的完美世界。我不禁 想起了電影《血滴子》里邊的場景：所有的人穿著同一個(gè)顏色的衣服，人人勞作，人人有飯吃，病人能得到他們需要的藥草，小孩子開心地在水車上玩耍??這安寧的美深深打動著我。 我不禁在想這位在資本主義萌芽時(shí)期生活的作家是如何跨越時(shí)代潮流，懷著對廣大勞苦群眾的深切同情寫下這本書的。于是我特意了解了一下作者莫爾。 1478 年，莫爾出生于英國倫敦一個(gè)貴族家庭。 14歲時(shí)，莫爾來到牛津大學(xué)深造。當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的傳播中心。那個(gè)時(shí)代，麥哲倫和他的船隊(duì)剛剛用帆船證明了地球是圓的；哥白尼正在書齋中論證太陽是宇 宙的中心；達(dá)芬奇拉斐爾和米開朗琪羅同時(shí)在世??人的肉體的熱量和活力正從神祗的禁錮中釋放出來。莫爾如饑似渴地閱讀人文主義著作和古典作家的作品。他最喜愛的就是柏拉圖的《理想國》。很快，年輕的莫爾成長為一位出色的律師和國會議員。因?yàn)樗麆傊辈话?、主持正義，無權(quán)無勢的人民被欺負(fù)都愛找莫爾律師。在為平民打官司的過程中，莫爾隱秘地覺察到一種前所未見的壓迫，這種壓迫來勢洶洶，雖與溫順的綿羊有關(guān)，卻格外暴虐、蠻橫?！熬d羊本來是那么馴服，吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變得很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉?！薄稙跬邪睢分械倪@段描述就是注 明的圈地運(yùn)動。馬克思說：“圈地運(yùn)動使用血與火的文字載入人類編年史的”。 莫爾從各種描寫美洲新大陸的游記中發(fā)現(xiàn)，尚處于原始社會階段美洲印第安人的那種共同擁有生產(chǎn)資料、共同勞動、平均分配生活資料的情景正是他的向往。他相信，自己發(fā)現(xiàn)了人類社會的奧秘，許多社會問題產(chǎn)生的根源是人類的私有制度。他嚴(yán)厲批評國王貴族的貪婪殘酷奢侈無度，深深同情勞苦大眾陷于水深火熱的疾苦，莫爾為拯救這些社會疾病開出消除私有制實(shí)行公有制的藥方。工人農(nóng)民提出消除私有制實(shí)行公有制比如通過“打土豪，分田地”實(shí)現(xiàn)社會公正，我并不認(rèn)為他們的多么 高尚，站在自己的利益上且堅(jiān)持這就是公正那是勝利者的專利；這一主張卻是出自出身富裕而且是國家重臣的莫爾足見難能可貴。 《烏托邦》果然是美得荒誕。組合家庭怎么能有血親家庭來得親切自然？具有著占有基因的人類怎能拋棄這一本性？男女相親時(shí)怎能一絲不掛？烏托邦有奴隸的存在是否說明莫爾還保有奴隸社會中奴隸主思想的殘余？也許烏托邦人從小就在接受這樣一種文化，對這些習(xí)以為常，也就沒有什么。烏托邦雖也有它的非現(xiàn)實(shí)性，但跟當(dāng)時(shí)的歐洲比起來制度似乎更加優(yōu)越，人民生活更加和諧，烏托邦儼然已經(jīng)美好了太多。它在當(dāng)時(shí)更多地充當(dāng)了現(xiàn) 實(shí)的麻醉劑和社會的反面映射。 然而跨時(shí)代的遐想自然是荒誕的。莫爾看不到勞苦群眾有改變社會制度的力量，更不能設(shè)想無產(chǎn)者有朝一日作為一個(gè)階級將是革命的主力并是一切革命力量的領(lǐng)導(dǎo)階級?！稙跬邪睢纷鳛榭障肷鐣髁x學(xué)說的開山之作，雖然有些不切實(shí)際，卻引起了空想社會主義思潮，對后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。正因?yàn)橛辛藶跬邪睿庞辛撕髞砘钴S在美洲和歐洲的空想社會主義者，才有了馬克思的結(jié)合實(shí)際深入思考，創(chuàng)造了更加成熟的社會主義，造就了社會主義體制的國家。 關(guān)于烏托邦，在過去的一段時(shí)間里，有人對它的狂熱崇拜，也 有人對它的嚴(yán)重排斥?？傊?，對于 21 世紀(jì)的人類來說，正確認(rèn)識烏托邦的空想主義，有效利用烏托邦意識和精神，必將對個(gè)體的發(fā)展和社會的進(jìn)步產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。而我認(rèn)為，烏托邦空想主義必須與現(xiàn)實(shí)理性相結(jié)合，既不能把它抬得太高、視作萬能的所在，同時(shí)也不能忽視它對人類積極的一面。唯有善用它，才可以促使人類和整個(gè)社會向更高、更廣的方向發(fā)展。 保持美好的夢想，仰望星空，腳踏實(shí)地，愿我們有朝一日可以迎來更加美好的國度。
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