【正文】 。余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚那番深度。我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中。那場運動似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識的侵凌中消亡了。這一運動使廣大知識青年遭受的可怖悲劇現(xiàn)在已經(jīng)人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。這又讓我想起差距一詞，如果沒有貧瘠，也就襯托不出城市的繁榮，也就沒有所謂的忌恨之心，便無所謂毀滅。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個美麗的夢，夢很快就碎了，醒來一片荒涼。在這里，我無法一一闡述，只能揀一篇我最喜歡的文章淺談一下感受。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……十一中學(xué)分校初一:劉景仁第五篇：山居筆記讀后感深度與思考——讀《山居筆記》有感《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。凝視這已走進歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……當(dāng)我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。第四篇：《山居筆記》讀后感《山居筆記》讀后感山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態(tài)真事。時間種種，無言以對，只能一聲嘆息。書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗。面對歷史，面對我們的人生。文明和邪惡不會混淆。但依然有追求的價值，有快樂的價值。但總歸是一個世界?！庇嗲镉昊畹煤軐庫o，很開明。有人寫詩寫道：“我在放飛一個名叫幸福的氣球。余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個冷暖交織的人間?！渡骄庸P記》按字面的解釋的話，便是居住山中時的筆記。《山居筆記》讀后感1讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來，千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過，感覺有如陳子昂在《登幽州臺歌》中描述的那樣：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。第三篇：《山居筆記》讀后感《山居筆記》讀后感范文讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。以小見大，借古喻今，從容而又不失理性的批判，可以引發(fā)讀者對歷史、對人生、對自然、對社會的思考。全書一章一節(jié)都體現(xiàn)了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩文、掌故、傳說、名人名言以及文學(xué)知識，體現(xiàn)了作者深厚的歷史文化底蘊。工作中無論遇到什么樣的困難、都要學(xué)會尋找“突圍點”，用積極的心態(tài)去迎接工作中的挑戰(zhàn)。誠如先生所說，部分“小人”也許還能推動歷史的發(fā)展。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處。文章借古諷今，借蘇東坡先生令人悲憤的遭遇，彰顯了文化名人蘇東坡的人格魅力。在工作中，我們更要重視文化的引領(lǐng)作用，不斷的加強企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化素養(yǎng)、打造企業(yè)文化核心競爭力。如今的中國，已成為屹立在世界民族之林的中流砥柱。清朝滅亡后，著名學(xué)者王國維在頤和園投水自盡：“一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。相比而言，之后的列位皇帝就遜色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰敗。也許是受了小的時候看《康熙王朝》的影響，總覺得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現(xiàn)今社會所需要的人才。不得不說安排精細、心思巧妙。文章以清朝作為背景，以康熙的“長城”——避暑山莊為線索，帶領(lǐng)我們走近清朝、聆聽心聲。政治與文化的生死與共、經(jīng)濟與文化的水乳交融、軍事與文化的狹路相逢在他的筆下，淋漓盡致。全書以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束。第二篇：《山居筆記》讀后感《山居筆記》讀后感倚山閑居，筆書記錄。”然而，手捧著余秋雨的《山居筆記》，我嘆：這樣的時代，還有這樣超脫于浮躁之上的作文者思考者，直面歷史和人生的余秋雨，開一代“散文”之最，以其獨具的風(fēng)采傲居于世。有這樣的一種文字境界，我永遠無法企及！總之，思考是必要的。想起司馬無疆君于我序中說：“無論經(jīng)過什么樣的磨難與執(zhí)著，李清照終歸成不了施耐庵或辛棄蒺”到此給司馬君打個電話拜年。無怪乎遙隔海峽彼岸的我終于懂了，一個人如何得以文字立命于世，那文字背后的是什么？除了學(xué)術(shù)性的思考，人格乃立人之本，立文之本、立命之本。不知道是誰人在怕？又怕的是什么？為什么要恨？又恨的是什么？沒有人看到文中思想的光芒么？而所謂的硬傷與其光芒相比，也不過是雞蛋里挑骨頭罷了。而余秋雨做了，而且掰開揉碎做得頭頭是道?！比洞嗳醯某鞘小穭t是對傳統(tǒng)觀念和根深蒂固的小農(nóng)意識的犀利挑戰(zhàn)?！辈恢烙嗲镉暝趯懱K東波，還是寫給自己，“勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的河流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌。蘇東波在進行自我剖析：“我蘇東波三十余年想博得別人叫好的地方正是我的弱項所在，津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，洋洋自得的炫耀，其實我又何嘗懂呢？他在沉寂中剝除了自己身上每一點異己的部份，找回了真正的自己?！庇谔K東波蒼然之后，作者并沒有在此止住，空留一聲千古悲嘆。無法洗刷，無從處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這是一種真正精神上的孤獨無告。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。蘇東波終于僥幸出獄，又被貶黃州。觀潮還想著造反還能存活？他寫了一首詩給蘇轍: “是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神，與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因。詩人用純銀般的嗓子哀號著，哀號到嘶啞。“通宵侮辱，摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對象竟然就是蘇東波！我相信一切文化良知都會在這里顫栗?！薄斑b憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。一群小人能作如此大事，只能歸功于中國的特殊國情?！彼逻B累親友，在途經(jīng)太湖和長江時幾度想投水自盡?！暗琅钥嗬睢北徽f成是蘇東波指不被朝廷重視，興沖沖觀錢塘江寫的“吳兒生長狎濤淵”被說成吳兒指皇帝，玩水指皇帝興修水利總之整個案件荒唐到此，蘇東波被定罪入獄。至于那些文化群小的嘴臉和卑劣行徑，有興趣者自有書在無需于此處重復(fù)?！庇嗲镉陮ψ约旱陌缸訜o從分辯，卻審起了蘇東波的案子來，他翻閱歷史，把蘇東波案的來龍去脈查了一個遍，將一個個陷害蘇東波的人物從心理到所為拎上歷史舞臺?！薄八錾?，太響亮，把四周筆墨比得十分寒磣，把同時代文人比得狼狽，引起一部分人酸溜溜的妒恨，然后你一拳我一腳的踐踏，幾乎不可避免。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑和狡詰的—心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍?！疤K東波到黃州來之前正陷于被文學(xué)史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案例具體內(nèi)容很特殊，搞清了這個案件中的各種人面目，才能理解蘇東波究竟是突破了一個什么樣