【正文】 他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念， 又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。 孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主 張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。 楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。以孔子 為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲 —— 孔子。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。 春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的 教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政 思想的一種體現(xiàn)。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習(xí)相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不 發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里， 曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲 —— 孔子。的?？峙略鴧⒕褪且宰约旱睦蠋煘閰⒄盏模鬃右驳牡拇_確叫人 39。而在我眼中，孔子就是先秦歲月中雕琢打磨出的君子，盡管有挫折也無所畏懼。如切如磋，如琢如磨 39。 39。詩經(jīng)說： 39。過去的怎么也挽不回，將來的還不確定，我們可以做的惟有把握當下了。人生會有很多挫折，你必須為你所做的每個決定的結(jié)果負責(zé)，如果做錯了也不必悲傷，只當做日后行為的參考。 39。子在川上曰： 39?？匆姷滦泻没蛴胁鸥傻娜司鸵胫蛩麑W(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯誤。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 39。聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。 39。后來肖復(fù)興又說： 39。對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 然而，孔老夫子給人的指示不止勤奮，更兼有學(xué)習(xí)的方法。我年復(fù)年，把銅雀磨穿。的。如方仲永和賊人那樣的天賦我不曾有，更要學(xué)呂子明讓人贊嘆 39。這些都是曾先生對后輩們的諄諄教導(dǎo)了。此三者缺一不可。蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。 39。他曾說： 39。那時候是把這個故事當笑話來聽的，后來才明白，賊人即使有這樣的天資也只能成為賊人，而曾先生確是連毛澤東都佩服的人物。 39。賊人便大怒，跳著腳蹦出來說： 39。據(jù)說曾先生小時候天分不高，想要背下一篇文章需要重復(fù)不知多少遍。拋卻二人本身才思不說，勤奮好學(xué)確是其身后功名的重要推動。,這個是錐刺股的蘇秦。 39。好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁，后為當世大儒 39。 孔老夫子如此勤奮，后人自是不敢懈怠的。十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也。他這一生有諸般 挫折卻毫不氣餒，仍然刻苦好學(xué)、積極進取。這是孔圣人回首一生對自己的評價。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。意思是，你為什么不說，他的為人啊，發(fā)憤用功，連吃飯都會忘記，學(xué)得高興了，一切憂愁都忘到腦后，不知不覺，就上了年紀了，如此而已。女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老