【正文】 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家?！彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每 個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。《論語(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證 的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。論語(yǔ)譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”對(duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。 楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一?！鞍? 部《論語(yǔ)》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。終不可諼兮 39。八個(gè)字極為激賞的。有匪君子，如切 如磋，如琢如磨。人生苦短，也許日子就在你春悲秋之時(shí)過去了。逝者如斯夫，不舍晝夜。 39。在學(xué)習(xí)方法方面孔子又說： 39。 39。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，孔子說： 39。這是強(qiáng)調(diào)興趣的重要行了。他說：39。即使不能得愿，也應(yīng)是 39。 我想我是要學(xué)孔老夫子，學(xué)孫敬蘇秦，學(xué)曾國(guó)藩先生那樣勤奮好學(xué)無止息的。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。說著把那篇文章背誦一遍后揚(yáng) 長(zhǎng)而去。一天晚上曾先生在家讀書的時(shí)候家里來了一個(gè)賊人，那賊人想等曾先生睡著之后從屋里撈點(diǎn)好處，便藏在了屋檐下面，誰知左等右等曾先生還是反復(fù)背誦那篇文章。此二人一人為漢朝大儒，一人游說六國(guó)合縱抗秦，身任六國(guó)宰相，皆為名留青史的人物。,這是那頭懸梁的孫敬。 39?？鬃釉陔x開魯國(guó)后率眾弟子周游列國(guó)，輾轉(zhuǎn)于衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。 孔子作為一代圣 人終其一生都奮發(fā)好學(xué)，他曾說： 39?？鬃勇犝f后對(duì)子路說： 39。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有達(dá)到，而你，連 孔子還沒有達(dá)到。說儒家類似于宗教也正是在此。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國(guó)家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付 諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎 ?啊 !你們都成了什么樣子 !憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛之處的。 那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢 ? 首先，孔子是個(gè)人?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。 《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。 有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。 子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是我非常喜歡的一句話?！? 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。 “自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。子曰：‘與之釜?！? 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 —— 老挨批評(píng)的的子游、子夏?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是幫大家整理的《論語(yǔ)譯注》讀后感 800 字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。 有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。 子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是我非常喜歡的一句話。” 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。 “自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。子曰：‘與之釜?！? 就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代