【正文】 。 《論語詮解》這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到知識和道理不計其數(shù)。還有 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 ,這句話告訴我們見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。 這本書不光可以增長我們的知識，還告訴我們很多做人、做事的道理呢！比如 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 就告訴我們?yōu)槿酥溃鎰e人辦事要做到盡心竭力，跟朋友交往要誠實，老師傳授的知識要去復習。有時候，爸爸給我講解數(shù)學題，爸爸問我聽懂了嗎？我說懂了，可是再讓我做類似題目，我又做不出來。還有 知之為知之，不知為不知，是知也。 關(guān)于學習，書中給我印象最深刻的句子有： 學而時習之，不亦說乎？ 它告訴我們在學習的過程中要經(jīng)常地復習，不斷地練習，才能不斷地進步。《論語詮解》是對《論語》中言論進行注解和翻譯的書，它配有精確的注釋和譯文，能夠幫助我們更好地理解論語內(nèi)涵，使我們真正讀懂經(jīng)典。我們不正需要這種精神嗎？？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都就應堅強不屈，高風亮節(jié)??！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫 折，但是我們決不能退縮，就應堅強應對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前?。? 透過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道己所不欲，勿施于人。這句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最后落葉的。我們就應學習魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后， 就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢？？ 己所不欲，勿施于人。 溫故而知新?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。 透過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！ 論語讀后感 800 字 （八）： 《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。子曰：誦《詩》三百，授之以 政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。他說：人潔以進，于其潔也，不保其往也。他說，如果說到圣與 仁，那我怎樣敢當！我只但是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。就是說教師對自我要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦。他的弟子子貢就以前感慨過 ?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這是《論語》里給我感受最深的兩則。 論語讀后感 800 字 （七）： 三人行，必有我?guī)熝?。?jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。此外，孔子還把仁當作人的標準：仁者，人也?？酥谱晕?，遵循禮，這就便是仁了。因此，當魯國大夫季氏八佾舞于庭時，孔子憤怒地說：是可忍也，熟不可忍也？ 仁，是孔子的道德觀，這之后發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張。孔子的禮的核心是正名，即名不正，則言不順；言不順，則 事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?？梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！ 禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的中庸的人。 君子是一個好處深刻的詞。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的忍文化。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。 《論語》究竟是什么資料？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂封建統(tǒng)治者的工具呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。直至 20 世紀初新文化運動提出打倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動搖。 自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來，儒家思想統(tǒng)治中國近 2021年?？梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 論語讀后感 800 字 （六）： 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。（《泰伯》）即：詩歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅定人的情操，音樂能夠促進人們事業(yè)的成功。（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。在此基礎上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。（《雍也》） 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。而仁德的人就應是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達也幫忙別人到達，凡事能推己及人的人。所以他教人追求仁德的方法，那就是博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫?。ā额仠Y》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。（《子路》）即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁 德?？梢娙什皇窍忍炀陀械模呛筇煨奚?、克己的結(jié)果。（《顏淵》）也就是說，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。 那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。子曰：唯仁者能好人，能惡人。（《學而》）又曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有好處?？鬃诱f：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。（《雍也》）在孔子看來，一個人要 正直，只有正直才能光明磊落。 其一，做人要正直磊落。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修 養(yǎng)；做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點和過失，務必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。 第二句話的意思是：孔子說：三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。 第一句話的意思是：孔子說：時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎？告訴了我們：常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。擇其善者而從之，其不善者而改之。 《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。 讀了《論語》，我明白了要溫故知新，勤奮好學，樂于助人，孝敬父母。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是人不知而不慍，不亦君子乎？。第二天早上，我一踏進教室，就聽到同學們那鏗鏘有力的聲音，看到同學們在朗朗上口的讀著昨日新學的那首古詩，我也加入了同學們的隊伍一齊讀了起來，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識，這不正是孔子說的學而時 習之，不亦說乎？嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？我也體會過。 子曰：學而