【正文】 如果我們每個(gè)人都按《論語(yǔ)》上的做，那么我相信我們的社會(huì)將會(huì)變得更加和諧美好幸福。了解其思想明白其精神內(nèi)涵。 閱讀《論語(yǔ)譯注》就是在閱讀先圣孔子的一生，就是在閱讀先圣孔子的思想。有的人死了，他卻活著。 當(dāng)孔子逝世時(shí)，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸 第 27 頁(yè) 共 27 頁(yè) 邊。當(dāng)時(shí)孔子已經(jīng)年邁，卻仍有這么大的毅力完成這么偉大的創(chuàng)舉。這就是論語(yǔ)，一部精神圣經(jīng) 遙想孔子當(dāng)年，帶三千子弟周游列國(guó)，先見(jiàn)衛(wèi)靈公不被賞識(shí)，被迫離開(kāi)前往陳國(guó)。讓思想得到升華，靈魂 得到凈化。仿佛穿越數(shù)千年的時(shí)光與他們交流對(duì)話。宰我，子由，等一個(gè)個(gè)鮮活的人物躍然紙上，了解他們的思想，認(rèn)識(shí)他們的學(xué)說(shuō)和主張。 孔子是我國(guó)古代最偉大的教育家和思想家，教授三千子弟，其中賢者七十二，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，他創(chuàng)造了儒家學(xué)說(shuō)，以仁道為主旨，成為了我國(guó)延續(xù)幾千年的思想正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。這就是孔子。 ? 講的是為人態(tài)度。志同道合的人來(lái)往可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。對(duì)于知識(shí)， ? 學(xué) ? 只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程， ? 習(xí) ?是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須 ? 學(xué) ? 與 ? 習(xí) ?統(tǒng)一起來(lái)； ? 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。 ? 為例。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。難怪可以流傳千古，經(jīng)久不衰，為世人所傳誦。死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。 ? 再到 ? 曾子曰： ? 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。又從 ? 子曰： ? 由，誨女知之乎。傳不習(xí)乎。 ）身，為人謀而不忠乎。人不知而不慍，不亦君子乎。從 ? 子曰： ? 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。 楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》由淺入深的將先圣孔子的思想呈現(xiàn)給大 家。學(xué)習(xí)和閱讀《論語(yǔ)》對(duì)我們二十一世紀(jì)的青年來(lái)說(shuō)是非常重要的。 第五篇：論語(yǔ)譯注《論語(yǔ)譯注》讀后感 《論語(yǔ)》是我們中華民族的瑰寶，它傳承了五千年，歷久彌新，經(jīng)久不衰，代表了我們中華民族的精神和氣節(jié)。表明了孔子 ? 不恥下問(wèn) ? 、 ? 學(xué)無(wú)常師 ? 的學(xué)習(xí)過(guò)程。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不 如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博 孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。我記得《論語(yǔ)譯注》中有這樣一個(gè)故事，子游說(shuō)： ? 子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客 第 24 頁(yè) 共 27 頁(yè) 人的事情是可以的，但這些不過(guò)是末節(jié)小事，根本的東西卻沒(méi)有學(xué)到，這怎么行呢。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。三十而立 ?三人行，必有我?guī)熝?? 、 ? 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。 ? 同時(shí)孔子認(rèn)為 ? 好仁不 好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。否則寧守清貧而不去享受富貴。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。 讀《論語(yǔ)譯注》，讓我了解孔子在治學(xué)方面，往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主 張人們只要仁、義，不要 第 23 頁(yè) 共 27 頁(yè) 利、欲。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。 ? 這里講了什么是孝，同? 事父母能竭其力 ? 有些不同。但孔子認(rèn)為，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個(gè)人自覺(jué)的努力，因?yàn)橹灰?jīng)過(guò)個(gè)人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。三十而立 ? 讀《論語(yǔ)譯注》，讓我深刻的了解孔子，孔子特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。儒家思想 ―― 中庸之道。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才 多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。三十而立 ? 等等，人們常掛在嘴邊的話，其中道理更是待人深思。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。 也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我 。這就是孔子的學(xué)習(xí)。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家 。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是 ? 以德 ? 、 ? 以禮 ? 來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍： ? 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ? 他要求正名分， ? 君君、臣臣、父父、子子 ? ，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞?！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論 證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。 《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門(mén)徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。 《論語(yǔ)譯注》讀后感 在中華名族 歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字， ? 十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十 第 19 頁(yè) 共 27 頁(yè) 而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。 ? 這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話。 ? 子曰： ? 未可也。 ’ 子曰 ‘ 未可也。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載 公西華家世的。既然他已經(jīng)到了 ? 乘肥馬，衣輕裘 ? 的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米。 ’? 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。子曰： ‘ 赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。曰： ‘ 與之庚。子曰： ‘ 與之釜。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有 得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么 第 18 頁(yè) 共 27 頁(yè) 著也算得上是特別得體的了吧。 ? 就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。別看他的筆墨不多，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了。我 喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家 —— 老挨批評(píng)的的子游、子夏。 都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。正如《論語(yǔ) o 雍也》中所提到的 ? 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。尤其是其中的 ? 中庸之道 ? 更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。