【正文】 讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪；那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。讀《論語》，是一種學(xué)習(xí)。讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗。這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最智慧開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語鋪展了一條充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。第五篇：《論語》讀后感《論語》讀后感六二班王旭英悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。當(dāng)然，《論語》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺?？鬃油魉畤@了口氣，同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當(dāng)下。兒子在四川說：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜。這就是《論語》告訴我的生活方式。全世界都是兄弟?！弊舷颊f：“商人說天上有生命，有財(cái)富。通過閱讀《論語》，我了解了心靈的方式。與他們交往會(huì)使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。”是的，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。即使是第一次見到《論語》的年輕一代，讀了之后也懂得很多通過閱讀《論語》，我了解了交朋友的方式。論語讀后感15《論語》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。我要學(xué)會(huì)在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐?？墒且惶岬綄W(xué)習(xí)我就很不高興，總認(rèn)為是件痛苦的事。別人有的東西，我也非要買到。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒有優(yōu)越感，平時(shí)吃飯總覺得家里得飯菜不夠豐盛，沒有葷菜就不吃飯。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。我們平時(shí)與人相處時(shí)，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反醒一下。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，有時(shí)我在課堂上沒有搞明白的問題或做習(xí)題時(shí)不會(huì)的題目，過后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時(shí)我還是做不出來。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。不能得過且過，平庸一生。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。教人心安放在人心里?？鬃拥慕逃?xùn)在中國人聽來，似是老生常談，平淡無奇。書中記載了大量個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的核心思想。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。如：清晨早起鍛煉，堅(jiān)持寫好每一天的作業(yè)，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實(shí)多彩的，何樂而不為呢？《論語》，它流傳千古，其中的一言一語都寓意深刻。于是，我便與時(shí)間展開了一場賽跑?！边@說的就是時(shí)間，時(shí)間像流水一樣從我們身邊流過，日夜不停。面對這樣的成績，我只有無盡的悔恨，當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合，才能越學(xué)越好。這樣的話，考試成績自然也是慘不忍睹。書上都是“優(yōu)”，到了考場就不這樣了。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì)把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。一看到這句話，我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?，F(xiàn)在想來真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人?；叵肫鹞乙郧暗慕?jīng)歷，委實(shí)是沒有做到這一點(diǎn)?！凹核挥?，勿施于人。讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。一個(gè)人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的。子曰：“人而無信，不其可也。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過的口香糖，“誰吐的？”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色?！边@是學(xué)習(xí)上的誠信。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。“天使”總讓我，說實(shí)際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。這常常讓我內(nèi)疚。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會(huì)向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。至今河水上，留得臥冰模！論語讀后感12聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧！說實(shí)話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來感動(dòng)她，用像生母一樣的愛去愛她。這本書一共寫了三十個(gè)小故事，其中讓我感受最深的就是《臥冰求鯉》。由也兼人，故退之)?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T?”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之!”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。論語讀后感10孔子主張“因材施教”。他說：“吾其為東周乎”“吾從周!”“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”他想建立一個(gè)東方的“周帝國”，他以幾百年來商周文化的混合物《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)夢想的家園。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很歡樂的么“學(xué)”固然是歡樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂?！碧纫灾苏撌赖姆绞揭岳斫膺@則語錄，就必須作如是解么不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!這句話語意重點(diǎn)并不在“學(xué)”字上，而在“習(xí)”字上。《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃“仁”說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬?！墩撜Z》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會(huì)繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。行有余力，則以學(xué)文。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍?！保ā队阂病罚┻@些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。——《學(xué)而》等等?！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴。今天，我就第一個(gè)方面展開分析。他能被我們后人稱為“圣人”那都是他在生活中一點(diǎn)一滴累積的經(jīng)驗(yàn)和思想，跟我們帶來了無窮的寶藏。通過論語我知道了孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品質(zhì)是現(xiàn)在人中少有的。論語讀后感6論語太深?yuàn)W了，我也看不太懂。讀《論語》，使我受益匪淺?！斑@句話的意思是：三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有我學(xué)習(xí)的地方。在《論語》中，我最喜歡的一句話是”三人行，必有我?guī)熝?。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì)思考，請學(xué)會(huì)請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨?、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。論語讀后感4在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。論語讀后感3“這五點(diǎn)乃是孔子”仁“的思想核心，它就體現(xiàn)每個(gè)人的舉手投足間，自己待人時(shí)恭敬，別人也就會(huì)尊重自己，人與人之間的交往也就是建立在互相尊重的前提下，恭敬之心帶來寬和的態(tài)度，擁有寬廣的胸襟和眼界，眾人自然樂意和你相處，當(dāng)你已經(jīng)和他人了交往后，誠信就是你和他人相處的潤滑劑，是友好關(guān)系的保障卡?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ?，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；不合時(shí)令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃?！墩撜Z》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。如：三人行必有我?guī)熝?，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的論語讀后感，希望能夠幫助到大家。“泛愛眾”也指與本氏族的成員們普遍地友愛相處?！居洝窟@里并無什么“哲學(xué)”、“智慧”或“知識”，而仍然是“做人”的非常具體的規(guī)范，但又并不只是處世格言。” 【注】 《楊注》：弟子一般有兩種意義，（甲）年紀(jì)幼小的人；（乙）學(xué)生?！?【譯】孔子說：“年輕人在家里孝順父母，在外面敬愛兄長，謹(jǐn)慎、信實(shí)，博愛群眾，親近有仁德的人。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。而中國之所以是“一個(gè)世界”，蓋因巫術(shù)世界觀之直接理性化（通過三禮、《周易》），此乃中國古史及思想史之最大關(guān)鍵，亦梁漱溟所謂中國文化之“早熟”（《東西文化及其哲學(xué)》）。這一范疇（“敬”）可與Kant強(qiáng)調(diào)的“道德感情乃敬重”相比擬，即與喜悅、快樂無關(guān)，從而才能與一切功利主義徹底脫鉤。它既是一種外在態(tài)度，更是一種內(nèi)在情感，源起于巫術(shù)禮儀中對上帝鬼神的尊敬畏懼，理性化后轉(zhuǎn)為生活態(tài)度和情感要求，成為人性塑造的一個(gè)部分。宋明理學(xué)和現(xiàn)代新儒家對此重視、分疏極為不夠。所以儒學(xué)決不是專談道德和心性?！居洝俊墩撜Z》一書講政治極多，大同小異，將在以后篇章繼續(xù)評論?！弊釉唬骸暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以 【譯】孔子說：“治理有千輛兵車的國家，慎重、敬畏地處理政事，恪守信任，節(jié)省開支，愛護(hù)人民，差使老百姓選擇農(nóng)閑的時(shí)候。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認(rèn)真思索過、研究過或?qū)嵺`過嗎？很好的自警語，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣。但儒學(xué)（包括曾子）又畢竟不同基督教的悔罪，盡管兢兢業(yè)業(yè)，如臨深淵，但中國仍然沒有那種與生俱來罪孽深重的原罪觀念，較少恐懼性的自我折磨和摧殘。這章特點(diǎn)是反省自己對這種“主體間性”的忠誠度，具有濃厚的宗教情懷，即宗教性道德的追求色調(diào)：“主體間性”在這里即是上帝，對它的反省（自己的過失和不足）即是面對上帝的悔懺。要使這“共在”的“主體間性”真有意義、價(jià)值和生命，從儒學(xué)角度看，便須先由自己做起。傳而不習(xí)，則是以未嘗躬試之事而誤后學(xué)。郭翼《雪履齋筆記》：曾子三省，皆指施于人者言。故古人于屢與多且久之?dāng)?shù)，皆以三言。史記律書：數(shù)始作于一，終于十，成于三。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己。今日如果重建以“仁”為“體”的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是我所謂以心理——情感為本體?！叭省钡奶卣魇恰皭邸?。過分的外在雕琢和裝飾不但無益，而且有害于這種塑造?！薄咀ⅰ俊墩x》包曰：巧言，好其言語