論語讀后感(參考版)
2025-04-11 15:28本頁面
【正文】 。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合 ，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。充實(shí)自我，奮斗一生。 所以，作為老師的長輩們，應(yīng)該將“誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因?yàn)樗姸嗟闹悄埽潘钩蔀橹袊拿魇分凶钪匾慕逃?，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成 了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不 如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種積極。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。讀《論語》，總能讓我們有所啟發(fā)。 第五篇：論語讀后感 《論語》讀后感牽著蝸牛散步 從于丹在《百家講壇》開講《論語》起，這個(gè)在中國歷史上存在了兩千多年的儒家思想又成為社會的熱門話題。 在紛繁的社會里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸?？鞓分皇且环N感覺，同貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連?！睍r(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外 情，任何一種理論既非放之四海而皆準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。 其實(shí)，再品《論語》，貫穿全書的思想就是注重自我的心理建設(shè)。曾幾何時(shí)，幾多煩惱，幾多頹唐，幾多感傷，又有幾多彷徨，倘使我能以己之生拓寬命運(yùn)之深度與廣度，以少年之精銳疊之以中年之境界，并在內(nèi)心建立起 明晰的價(jià)值體系，做到淡定從容?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳七十而從心所欲，不逾矩。只有這樣，方可于人世中，香遠(yuǎn)益清，灼灼其華，以人格之優(yōu)秀，成就人生之卓越。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”；子曰“修己以敬；修己以安人；修己以安百姓”；子又曰“其為 人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”?！比伺c人之間即使走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離。那一刻的寧靜與感悟，勝讀多少修身養(yǎng)性的詩篇！ 處事之道?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。然而，她更是對心靈的凈化與洗滌。“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”；德之不修
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