論語讀后感-免費(fèi)閱讀
【正文】 儒家思想――中庸之道。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！ 也許我們這些平凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人都應(yīng)該從中找到一個新的自我。 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟 然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕?！币苍绊懼业娜松鴺?biāo)和價值體系。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你 \一會看我 \一會看云 \我覺得 \你看我時很遠(yuǎn) \看云時很近。 學(xué)習(xí)之道。當(dāng)然在吸收新知的過程中，還是必須兼顧到學(xué)思并重的原則，如此方可得到正確的新知。也有不少同學(xué)，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。所謂盡信書則不如無書。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系?？浊鹋判欣隙瑵h族人，春秋時期魯國人。 用心體會，《論語》中蘊(yùn)涵的道理，不勝枚舉。曰：‘不圖為樂之至于斯也。子曰：‘吾不與祭，如不祭。夢，是悔的根源?！必?fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過。身教，夫子是講自己所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采 斐然，實(shí)則為“白描”。這就是六經(jīng)注我的境界，是這個年紀(jì)所應(yīng)該具備的心靈自信的能力。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。我認(rèn)為教育孩子確實(shí)是該遵循這個原則的?？吹揭粋€寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。 其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實(shí)用的。《論語》強(qiáng)調(diào)人的力量是無比強(qiáng)大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個過程才好。了解的這一點(diǎn)，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。我還在努力，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾?！迸?，需知學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“譬如為山，未成一簣。雖然夢碎，也會疼 ?！狈蜃舆€說，“非其鬼而祭之，諂也。’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領(lǐng)會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐并從中受益?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。同樣，如果學(xué)習(xí)書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)?，更不能融會貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見約取，標(biāo)新立異。然而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只是一味地思考，沒有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。 第四篇：論語讀后感 半部《論語》治天下 《論語》讀后感 古人云：“半部論語治天下?！皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”；德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”；“朝聞道，夕死可以”?！比伺c人之間即使走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離。曾幾何時，幾多煩惱，幾多頹唐，幾多感傷，又有幾多彷徨，倘使我能以己之生拓寬命運(yùn)之深度與廣度，以少年之精銳疊之以中年之境界，并在內(nèi)心建立起 明晰的價值體系，做到淡定從容。
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