【正文】 于是明白了，好詩(shī)的誕生，是天才與時(shí)間共同的結(jié)果，而讀。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗。無數(shù) 的新詩(shī)正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。每當(dāng)讀罷《詩(shī)經(jīng)》，我常常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩(shī)經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩(shī)歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失 ?當(dāng)暗黃的紙頁(yè)間錯(cuò)落的詩(shī)行成為我們靈魂的一部分，當(dāng)代詩(shī)歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn) ? 與詩(shī)人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。 閱讀材料九： 詩(shī) “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。寄意的深隱，以造成情味的雋永。如陳子昂《感遇》詩(shī)詠蘭，以“歲華盡搖落，勞意竟何成”寄寓時(shí)不我待、美人遲暮之嘆；宋徽宗《燕山亭》詠杏花，以“易得凋零，更多少，無情風(fēng)雨”寄予國(guó)破家亡、失身為虜之痛。這已是“移情作用”的表現(xiàn)，已經(jīng)不完全是從審美感受的角度出發(fā)，而是內(nèi)在心靈情緒的一種外化，托之于花卉形象表現(xiàn)出來。故司馬光云：“古人為詩(shī)，貴在意在言外，使人思而得知?！熬惩馍场闭?，于“物境”之外生出“意境”也。如司空?qǐng)D所云：“遇之匪深，即之愈希，脫有形似，握乎已違。”皆是幽冷心境的意象表現(xiàn)，有“得意忘象”之趣。又如姜夔《暗香》寫寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑤席。其目的并非“狀難寫之 20 景如在目前”，而是“含不盡之意見于言外”。鐘嶸《詩(shī)品》中說：“味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。在創(chuàng)作上，追求表現(xiàn)審美主體心靈感受的“韻味”，通過超視聽的心靈（或稱“第六感官”）來把握對(duì)象。更多的詠花詞佳作側(cè)重于表現(xiàn)感情。這條往來者絡(luò)繹不絕的國(guó)際通衢盛期數(shù)百年，灑過張騫等多少汗水，輸出過炎黃子孫多少文明智慧 !這一切都離不開長(zhǎng)城的護(hù)衛(wèi)，長(zhǎng)城怎么能說是“限制文明空間的環(huán)”呢 ? ④ 兩千多年來， 長(zhǎng)城在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應(yīng)構(gòu)成中華民族心理認(rèn)同的客觀依據(jù)，而這種底蘊(yùn)、內(nèi)涵又與長(zhǎng)城雄偉博大的景觀所激發(fā)的豪情壯志完美和諧地融為一體，最終積淀、熔鑄成中華民族精神的象征。古代高明的政治家，不以長(zhǎng)城自縛，他們運(yùn)用這條軍事防線和經(jīng)濟(jì)、文化聚匯線，調(diào)控了中原政權(quán)與北 方少數(shù)民族的關(guān)系，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)融合在一起，為保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力開拓了新路，他們也通過這播撒封建文明的文化帶，有效地促進(jìn)了民族融和、邊疆開發(fā)。不在“物為”而在“人為”。中國(guó)不再需要孟姜女，刻薄饒舌者不過是中華文明之樹的蛀蟲。 ② 對(duì)于長(zhǎng)城成為民族共識(shí)的象征作出根本相反的解釋無疑應(yīng)該十分審慎。共和國(guó)的締造者們將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國(guó)歌世代傳唱，聯(lián)合國(guó)教科文組織將長(zhǎng)城列為世界重點(diǎn)文物。長(zhǎng)城成為中華民族的標(biāo)志和象征，是現(xiàn)代的事。 （選自《新華文摘》） 閱讀材料七： 長(zhǎng)城的象征意義與歷史作用 ① 長(zhǎng)城就自身價(jià)值來說原是“有備則制人，無備則制于人”的 戰(zhàn)略防御設(shè)施。由此可見，正像“快餐文化”的發(fā)展是同社會(huì)商業(yè)化的程度成正比的一樣，建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)文化的難度，也是同網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比的。 同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與后“冷戰(zhàn)”世界格局的共同作用，加速了資金、信息和商品在 19 全球范圍內(nèi)的流轉(zhuǎn)，因而在 20 年左右時(shí)間內(nèi)大大強(qiáng)化了世界各個(gè)角落的商業(yè)化程度，過度商業(yè)化了的文化、金錢文化、西方價(jià)值觀中的陰暗面也日益大行其道。而在有知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)化支撐的當(dāng)今全球化時(shí)代，特別是美國(guó)又兼?zhèn)浣?jīng)濟(jì)、軍事和網(wǎng)絡(luò)大國(guó)的“單極”、“超霸”地位，發(fā)展中國(guó)家和古文明國(guó)家的文化魅力因發(fā)展滯后而客觀上受到“打壓”，因此西方文化中消極的一面 便凸現(xiàn)、強(qiáng)化、“橫掃”了起來。由于這種“文化趨同”帶有濃厚的、“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”式的、泯滅文化多樣性的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義色彩，因此實(shí)際上發(fā)生了嚴(yán)重的反文化后果，是對(duì)人類“智力圈”、文化遺產(chǎn)的深層解構(gòu)。關(guān)鍵的問題是，這種深層嬗變對(duì)人類而言是健康的、蓬勃向上的、建設(shè)性的，抑或是不良的、消極墮落的、破壞性的。 閱讀材料六： 閱讀下面的文字，完成 7～ 10 題。迅速地讀完第一遍這一規(guī)則有助于保持這種態(tài)度。 一個(gè)好的讀者會(huì)力求了解書中的每一個(gè)問題，每一則謎語(yǔ) 。沒有人能以那樣的方式領(lǐng)悟多少。 這種練習(xí)會(huì)幫助你在著手讀書時(shí)保持警覺。 事實(shí)上，你會(huì)像游客在陌生的地方旅行一樣，若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)，只有這樣，你才不至于把岔路看成干道，也不會(huì)被中午的影子所欺騙，因?yàn)槟阌浀盟鼈冊(cè)谌章鋾r(shí)的景象，你所塑造的內(nèi)心地圖會(huì)指引你，谷地與山丘是如何構(gòu)成整個(gè)風(fēng)景的一部分的。應(yīng)該有人鼓勵(lì)他們一口氣讀完，惟有這樣，他們才能對(duì)劇本有一個(gè)充分的了解。 18 莎士比亞的作品曾經(jīng)多次受到糟蹋，因?yàn)樵S多代的高中生大都被迫一遍又一遍地閱讀《漢姆雷特》或《麥克佩斯》等劇本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的學(xué)術(shù)注解。你耽誤多久，便需要多久來了解這本書的整體意義。 要盡可能迅速而輕易地打破一本書的 硬殼 ，才能體會(huì)出它的情感及一般意義，才能適應(yīng)它的結(jié)構(gòu)。大多數(shù)情況下，你死粘在上面不見得就能解開謎底。 照這個(gè)方法繼續(xù)下去，把全書讀完，別讓你抓不住的段落、注解、論點(diǎn)及參考資料嚇壞。伍德沃德指出，盡管通過溫室試驗(yàn)，人們已經(jīng)知道二氧化碳能夠?qū)χ参铩傲骱埂痹斐捎绊?，但在全球范圍?nèi)確定這一影響的規(guī)模仍是一項(xiàng)“重要的研究成果’’。這一結(jié)果導(dǎo)致土壤中出現(xiàn)了多余的水分，這些水分最終隨著河流流入大海，而并沒有隨著植物的蒸發(fā)成為空氣中的水分一一這是保證水分以淡水的方式進(jìn)行循環(huán)的主要因素。實(shí)際上，二氧化碳在這里扮演了植物“止汗藥”的角色。由英國(guó)氣候?qū)W家尼柯拉 全球二氧化碳含量增高以氣候變暖的形式讓人們汗流浹背。毒藤的汁液中含有一種叫做漆粉的化學(xué)物質(zhì)，很多人對(duì)它過敏，其癥狀是起皮疹，奇癢無比，而且再癢也不能亂撓，否．則會(huì)擴(kuò)展到周圍的皮膚。我們應(yīng)該采取什么對(duì)策呢 ?也許最有效的辦法就是以生物方法提高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，通過植物培植和基因工程提高微量營(yíng)養(yǎng)素的水平。這樣可能導(dǎo)致人們雖然吃夠了，但是營(yíng) 養(yǎng)成分的吸收卻不夠，這種現(xiàn)象被稱為“隱形饑餓”。它們將多余的淀粉和糖儲(chǔ)存在液泡里，這樣植物中碳水化合物的含量便超出了原來的水平，其他微量營(yíng)養(yǎng)元素的含量也就下降了。那么，二氧化碳含量的升高為什么會(huì)使植物中的微量營(yíng)養(yǎng)元素減少了呢 ?有專家表示，這是“生物量稀釋”的結(jié)果。美國(guó)普林斯頓大學(xué)生物學(xué)家伊利 （選自《中國(guó)國(guó)家地理》 ，有改動(dòng)） 閱讀材料四： 17 植物學(xué)家的最新系列研究表明，二氧化碳不只是改變氣候，它還改變了植物的生理特性， 并通過植物危害人類。 ⑤無數(shù)的宮殿死去了，成為廢墟，或者成為博物館，喪 失了生命力。很難想象有人會(huì)向盧浮宮最偉大的繪畫敬獻(xiàn)酥油，但在布達(dá)拉宮，人與宮殿之間并沒有界限。這種撫摩猶如巨大的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，如河流把巨石磨礪成美玉黃金。 ③昔日，香客們進(jìn)入布達(dá)拉宮，不只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的頂禮膜拜，他們撫摩它，碰它，用手，用身體，用頭部，不斷地涂抹添加汗酥油茶……江對(duì)它說話，大殿時(shí)機(jī)充滿著各自口音各種方言的低語(yǔ)，這是一個(gè)活著的宮殿，生長(zhǎng)著無數(shù)的神經(jīng)，可以感應(yīng)到世間的一切。 它們 誕生于遙遠(yuǎn)的朝代，最遙遠(yuǎn)的法王洞是一千三百年前的作品。光明在布達(dá)拉宮不是絕對(duì)的“亮化”，而是無數(shù)復(fù)雜緩慢的過渡狀態(tài)，不確定的，旋轉(zhuǎn)著、交替著。許多高大的佛像安置在狹窄的空間中， 你絕對(duì)只可以仰視，正面晦暗不清，而后面窗子的布幔被風(fēng)揚(yáng)起時(shí)，忽然間陽(yáng)光就把耀眼的翅膀伸進(jìn)來?，F(xiàn)在，許多西方科學(xué)家認(rèn)為，未來食物的需求依靠植物蛋白質(zhì)才能解決，所以目前許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開始投入經(jīng)費(fèi)，開發(fā)用黃豆面粉制成的植物蛋白食品。梅耶認(rèn)為，只要人們把肉類生產(chǎn)減少 10％，節(jié)省的谷類就可供 6000萬(wàn)人食用。 因此，許多令各國(guó)首腦們感到束手無策的全球性問題，如人口問題、饑餓問題、環(huán)境問題、能源問題，并非人們以為的那樣，是地球上的資源已養(yǎng)不活這么多的人口，而是地球?qū)嵲跐M足不了人們無底洞似的貪欲，更喂不飽“饕餮” 們那窮奢極欲的胃。比如一塊田用以養(yǎng)牛吃肉，只能生產(chǎn) 1磅蛋白質(zhì)；若同樣面積的土地用于種植黃豆，就能生產(chǎn) 16磅多的高質(zhì)量植物蛋白質(zhì)。通過精確的計(jì)算，一磅肉類蛋白質(zhì)是同等重量的植物蛋白質(zhì)價(jià)格的十幾倍，而肉類蛋白質(zhì)很不容易被人體吸收，我們吃下 16 去 的肉，其中只有少部分的蛋白質(zhì)被吸收，其余大部分都被排泄出去了。大量肉食品的消費(fèi)令中國(guó)無法承受，解決這些問題最有效的方法，就是減少肉食的需求量。 1990 年飼養(yǎng)用谷物占谷物總量的 20％， 1999年已占到 40％。給 12多億人口提供糧食已使我們的土地不堪重負(fù)，對(duì)肉食和乳制品需求的激增則更是雪上加霜。盡管我們非常自豪地宣稱中國(guó)只用了不到全球 7％的土地養(yǎng)活了占全球 22％的人口，但是這種成就的相當(dāng)部分是靠壓榨資源和犧牲環(huán)境利益來?yè)Q取的。 中國(guó)的情況更不容樂觀， 1988至 1998年間，肉食的消費(fèi)量整整增加了一倍，達(dá)到了人均 46 千克，是發(fā)展中國(guó)家平均值的近兩倍，超過了韓國(guó)和日本等高收入的亞洲國(guó)家，成為亞洲保持東方飲食習(xí)慣的國(guó)家中肉食消費(fèi)水平最高的國(guó)家之一。有人計(jì)算過，美國(guó)人每年吃掉的肉若換算成谷類，平均每人的用量將超過 1噸，而世界其他地區(qū)的人均谷物消耗，還不足 400磅?！边@是前聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)瓦爾德海姆對(duì)西方人的生活方式提出的警告。 ⑦宋代鴻儒張橫渠把為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平“的思想當(dāng)成自己的讀書理想，我們也應(yīng)以此為文學(xué)創(chuàng)作中自覺遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，若如此，那是我們這個(gè)時(shí)代幸甚，我們國(guó)家幸甚，我們民 族幸甚。如果從梅特蘭開始算起， 100多年來這里教師的成果僅此一小架，委實(shí)不能算多。 ⑥古人曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的至情，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的執(zhí)著，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的浩氣，我們應(yīng)該 少一些物欲的功利思想，多一些寫作的平常心；多一些可傳承的思想創(chuàng)作，讓人涵詠，讓人沉醉，讓人扼腕悲吟，讓人為之傾倒。殊不知，這正是社會(huì)緘默的緣由，一個(gè)充滿思想活力和精神自由的社會(huì)全然不是這樣的。 ⑤一個(gè)健康的社會(huì)不能容忍錯(cuò)誤的傾向，總是沉默，必須有清醒者從緘默中站出來說話，堅(jiān)守住人類精神的“月亮”，這是一個(gè)時(shí)代的迫切期待。他們既不能把極端個(gè)性的東西展現(xiàn)給觀眾， 英才 也不能把屬于極端個(gè)人的觀點(diǎn)強(qiáng)加給大眾。他們只是想經(jīng)過簡(jiǎn)單的克隆和復(fù)制、毫不費(fèi)力地收取名利，結(jié)果是平庸自不必說，道德淪落則日見明顯。 ③當(dāng)盛行的風(fēng)氣把消遣和娛樂奉為第一宗旨，那么創(chuàng)作的目地自然是把迎合與趨從當(dāng)成立身的準(zhǔn)則，結(jié)果是投合了市場(chǎng)的趣味，降低了作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，喪失了作者的人格魅力、攪亂了大眾的視聽評(píng)判。其實(shí)電腦網(wǎng)絡(luò)抓去了你的眼球，也抓走了你的認(rèn)識(shí)和判斷力，使你的眼界不寬，胸懷 狹窄；沒有創(chuàng)意，毫無生機(jī)。而時(shí)下的創(chuàng)作卻越寫越粗糙，創(chuàng)作態(tài)度越來越輕薄，作品流于表面的熱鬧和膚淺已漸成勢(shì)頭，迎全與屈從的態(tài)勢(shì)正在蔓延。其主要原因還是一些文藝創(chuàng)作者責(zé)任意識(shí)的缺失。創(chuàng)作成果被隨意地歪曲，經(jīng)典名著被任性地拆分；只要點(diǎn)擊率高就好，只要票房收入多就好，只要名利雙收就好 。進(jìn)行漢語(yǔ)等級(jí)考試， 將有助于提高國(guó)人應(yīng)用母語(yǔ)的能力，有助于扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上“重外語(yǔ)輕漢語(yǔ)”的傾向； 將有助于提高國(guó)民的國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范意識(shí)和應(yīng)用水平 將有利于漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，有利于中華文化的傳承。從個(gè)人的角度來看， 一個(gè) 人 如果不具備基本的語(yǔ)文能力，那他的整體能力一定也會(huì)受到影響的。（每點(diǎn) 2 分） 1本題是開放性的，言之有理即可。②彩陶上的花紋筆觸精巧，顯然在使用柔性的筆。 三、 答案（ 18 分） 1 AE。這一提議在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一提議的看法。 1“總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號(hào)應(yīng)該就是漢字的原始階段”，請(qǐng)你根據(jù)文段，概括出 作者這樣推斷的根據(jù)。 D、從彩陶上的花紋可以看出，這是使用柔軟性筆書寫的，這就是當(dāng)時(shí)的象形文字。 B、新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天。形式是草率急就的。 總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號(hào)應(yīng)該就是漢字的原始階段。 在陶器上既有類似文字的刻畫，又有以使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字；只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實(shí)物保留下來。有人以為這些繪畫是當(dāng)時(shí)的象形文字，其說是不可靠的。結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號(hào)，可以肯定地說就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。我國(guó)后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅(jiān)硬的黑陶為其特征。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。 八、閱讀下面一段文字，完成 12—— 14題。 “多了”：控訴舊家庭制度的一切罪惡，全面抨擊。 3 D張愛玲只是沒有那么強(qiáng)烈的批評(píng)意識(shí)而已，她并未指出其二重性的特點(diǎn)。是儒家文化本身。 D．《張愛玲》對(duì)封建家庭倫理的批判上，不同于其他作家，她在批判家庭倫理罪惡的同時(shí)，也指出了家庭倫理原本具有的二重性。 B．《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇向儒家文化的家庭倫理進(jìn)行攻擊的白話小說。 D． 《家》中的兩個(gè)年齡集團(tuán)的對(duì)抗，既是巴金為年輕一代唱的青年之歌，又是對(duì)舊家族制度的全面否定。 C． 《家》中的老一輩代表著惡、虛偽和殘忍，年輕一代則代表著善、正義和良知?！都摇肥菍?“ 代