【正文】 從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界， 只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè) 人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。 厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。 厚黑學(xué)讀后感 600 字 （二） 自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑 者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。 我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬 于自己的那一份幸福。切記不可為謀取一己之私利而去行駛。凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無(wú)形無(wú)色中使用，不能被別人有所察覺(jué)，如果遇見(jiàn)講性的朋友，就要說(shuō)愛(ài)情神圣，如果遇見(jiàn)講馬克思主義的朋友，就要說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工專政，諸如此類。而我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中所說(shuō)沒(méi)有好與壞之分，只有成與敗。厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。他用奇特的思維方式寫(xiě)成了這本的奇書(shū)，但書(shū)中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的。它既可被用來(lái)實(shí)現(xiàn)美好的目標(biāo)，也可被用于達(dá)到邪惡的目的。寫(xiě)這些書(shū)的專家們擅長(zhǎng)自己所作的事情，因?yàn)樗麄冇行以诓恢挥X(jué)的情況下達(dá)到了這種心理狀態(tài)，他們好像不了解那些不那么幸運(yùn)的人還會(huì)遇到各種各樣的心理問(wèn)題?？墒瞧浣Y(jié)果將不盡相同，其中一人能使雄獅騰空躍起、鉆過(guò)鐵圈，而另外一人則可能命喪獅口?？偟膩?lái)說(shuō)，這是一種對(duì)作者和他的部分讀者頗為實(shí)用的辦法，但是它不一定對(duì)眾多讀者實(shí)用，盡管他們小心翼翼地遵循作者的指示去做。以現(xiàn)代美國(guó)為證：美國(guó)每年出版無(wú)數(shù)企圖教人們成功的書(shū)籍 —— 如何成為一個(gè)更有效率的總經(jīng)理、更好的銷(xiāo)售員，或者如何成為一個(gè)更幸福、更強(qiáng)悍的人?！敝灰盐蘸谜f(shuō)話的分寸，你 就能掌握開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙。正如卡耐基所說(shuō)：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。舌頭超過(guò)思想，那超出的部分只能是廢話。讀完本書(shū)后，我知道了世上有兩種人：一種人說(shuō)得多，聽(tīng)的少；而另一種人則相反。他心目 中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對(duì)他怎么想 。在日后的人生旅途中，他展現(xiàn)了自己的才華，成為中國(guó)歷史上最勇猛彪悍和無(wú)所畏懼的武將之 一。關(guān)于韓信蒙受恥辱、膽小如鼠的流言不脛而走，迅速傳遍全城。韓信婉拒挑戰(zhàn)，誰(shuí)知他們不讓他離去，執(zhí) 意要他或者動(dòng)手，或者就像狗一樣從領(lǐng)頭人的胯下鉆過(guò)去。韓信是一位家喻戶曉、婦幼皆知的武功高手?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。他對(duì)自己的犯罪行為毫不 懊悔。假如奧地弗 .諾斯上校自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感，他今天就已深陷囹圄。美國(guó)人民將他的苦惱視為無(wú)能，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái)。 與此相反，美國(guó)另一位前總統(tǒng)吉米 .卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒。經(jīng)過(guò)多年國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩和在國(guó)外蒙受恥辱之后，美國(guó)人開(kāi)始重新 感覺(jué)良好，覺(jué)得局勢(shì)再次得以控制。但是，里根 先生具有一位偉大的政治家所具備的不可撼動(dòng)的形象，即使他對(duì)所涉及的問(wèn)題一無(wú)所知，也能果斷處置。作為一位行政首腦，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就錯(cuò)中復(fù)雜的問(wèn)題發(fā)表即興講話?？梢哉f(shuō)只要一個(gè)人把這些厚黑的說(shuō)話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無(wú)往而不勝。 只有把握好言談的適度、把握好說(shuō)話的分寸，才能把話說(shuō)到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語(yǔ)激起千層浪”的效果。 在《厚黑學(xué)》一書(shū)的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說(shuō)到這里大家會(huì)誤解這本書(shū)是讓人變壞的書(shū)。進(jìn)入此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。第三階段：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。硬可護(hù)己，亮以得人。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。 三個(gè)階段為： 第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說(shuō)是作者的《心理與力學(xué)》。 第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說(shuō)是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民渾渾盛題，無(wú)所謂厚無(wú)所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀 態(tài)。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，私利是目的，厚黑是手段。 他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。古往今來(lái)，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來(lái)進(jìn)行漁利的事例。有一些人直觀上將“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。他 不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上?！昂凇闭呤菬o(wú)情而超然的，但不是邪惡的?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力?！昂瘛薄昂凇弊钤?、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門(mén)學(xué)問(wèn)頗有邪門(mén)歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是 拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！ “厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。這本書(shū)，說(shuō)直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說(shuō)；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是中國(guó)人必讀的成功之作；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。本書(shū)的作者—— 李宗吾，號(hào)稱“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國(guó)有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。篇四：讀《厚黑學(xué)》有感 讀《厚黑學(xué)》有感總 聽(tīng)身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書(shū)，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。 我相信，每一位社會(huì)成員都會(huì)希望他可以生活在一個(gè)理想的大同社會(huì)，一個(gè)人人為我，我為人人的社會(huì)中。因此而得出的結(jié)論，我們千萬(wàn)不 要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。設(shè)想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì)是什么樣子？他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破 碎？你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你。做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷， 而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信、不講原則的社會(huì)中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對(duì)對(duì)成功是有幫助的。這是我們傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，也是一個(gè)被認(rèn)為人人都應(yīng)當(dāng)做到的。 在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，“老實(shí)”已經(jīng)成為了一個(gè)貶義詞，因?yàn)槟壳?，老?shí)人已經(jīng)處于了一種被動(dòng)挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實(shí)人作為了應(yīng)當(dāng)犧牲自我利益而滿足他人的角色。“古之成大事者，皆出于厚黑”。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來(lái)保護(hù)自身的權(quán)益。在厚黑學(xué)看來(lái)，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因?yàn)樯碳医?jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習(xí)和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責(zé)，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。劉邦與項(xiàng)羽之爭(zhēng)就是如此 ，項(xiàng)羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無(wú)奈卻是一個(gè)君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)。黑，顧名思義，那就是心要黑。只有做到不關(guān)心面子，方能放開(kāi)束縛，施展拳腳。可見(jiàn)，在乎面子的我們因?yàn)槊孀诱媸鞘チ颂嗵?，“人活臉，?shù)活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹(shù)不要皮必死無(wú)疑，人不要臉天下無(wú)敵”。生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機(jī)會(huì)，會(huì)議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視 的機(jī)會(huì)；集體活動(dòng)中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)；看上一個(gè)女孩。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個(gè)進(jìn)退自如，游刃有余。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應(yīng)該太薄，不應(yīng)該怕丟面子，正如“臉比城墻厚 ”，當(dāng)下放下了面子，很多平時(shí)里會(huì)讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。首先，我想談的是“厚”，也就是面子問(wèn)題。 “臉要厚，心要黑” —— 是說(shuō)人的心理承受力要強(qiáng)，不要怕被人對(duì)你的指責(zé)、議論，要講求個(gè)人利益，為自己著想，行事要惡。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學(xué)”，努力從政治統(tǒng)治術(shù)，主要是從中國(guó)古代政治思想和政治策略中汲取可應(yīng)篇三：《厚黑學(xué)》讀后感 2021字 讀《厚黑學(xué)》有感 我原來(lái)就一直聽(tīng)說(shuō)李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)也褒貶不一，有的人說(shuō)它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說(shuō)它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說(shuō)?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵 ，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮，發(fā)表意見(jiàn)，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上?！崩钭谖嵴f(shuō)，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反，永世是沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自 來(lái)。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書(shū)中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居。 ?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的?！睂?shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢 ?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。 《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn)。元帝紀(jì)》 )的原則。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。”又說(shuō)，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過(guò)近似而已。夜頌》 )看來(lái)，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對(duì)派”的評(píng)價(jià)，其實(shí) 可以打一些折扣。正如魯迅所說(shuō)，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常顯得兩樣”，古來(lái)帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實(shí)往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。白居易《青石》詩(shī)有“官家道傍德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭”句《 (白氏長(zhǎng)慶集》卷四 )。“德莫厚焉”的“厚”，當(dāng)然不是《厚黑學(xué) 》所說(shuō)的“厚”?！?(《且介亭雜文二集” (《論語(yǔ)” (《僖公十五年》 )在中國(guó)古代，對(duì)于“德”與“法”在治國(guó)中的作用，曾經(jīng)有過(guò)理論的分析。” (《成公十七年》 )又說(shuō)：“德莫厚焉，刑莫威焉?！边@樣的說(shuō)法，也許并不十分確 實(shí)。對(duì)于中國(guó)古代政治文化的特質(zhì)和風(fēng)格，不同立場(chǎng)的學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，李宗吾的“厚黑”說(shuō)別樹(shù)一幟，也是 一種值得重視的意見(jiàn)。 中國(guó)歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國(guó)文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁(yè) )在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會(huì)的動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。從“滿清末年”到“民國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。這本是寫(xiě)來(lái)開(kāi)玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。 讀后感：在《厚黑學(xué)》自序中，李宗吾有一段自我說(shuō)明：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國(guó)初年，在成都公論日?qǐng)?bào)，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關(guān)于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學(xué)之應(yīng)用、厚黑學(xué)發(fā)明史”的議論中，他寫(xiě)道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。 推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū)，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部。厚黑叢話第四部。 3 厚黑傳習(xí)錄第二部。 1 厚黑學(xué)。 出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社 內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學(xué)序一，廖緒初。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。”，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jī)也最好。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷？我是厚臉我怕誰(shuí)？當(dāng)自尊就會(huì)在