【正文】 年時期，學的也是這些東西。 中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化?！边@樣的說法，也許并不十分確 實?！?(《僖公十五年》 )在中國古代，對于“德”與“法”在治國中的作用，曾經(jīng)有過理論的分析?！?(《且介亭雜文二集白居易《青石》詩有“官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭”句《 (白氏長慶集》卷四 )。夜頌》 )看來，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對派”的評價，其實 可以打一些折扣。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。 《厚黑學》中表現(xiàn)出強烈的反權(quán)威的意識。 ?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的。黃皓遍地皆是，不請自 來。我與閱者諸君，一齊參加進去，與他們并坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達爾文之上。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學”，努力從政治統(tǒng)治術，主要是從中國古代政治思想和政治策略中汲取可應篇三：《厚黑學》讀后感 2021字 讀《厚黑學》有感 我原來就一直聽說李宗吾先生的厚黑學，人們對它的評價也褒貶不一，有的人說它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說。首先，我想談的是“厚”，也就是面子問題。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風口浪尖上，卻得了個進退自如，游刃有余?？梢姡诤趺孀拥奈覀円驗槊孀诱媸鞘チ颂嗵?，“人活臉，樹活皮”，而我現(xiàn)在任務“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。黑，顧名思義，那就是心要黑。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來保護自身的權(quán)益。 在當今這個社會，“老實”已經(jīng)成為了一個貶義詞，因為目前，老實人已經(jīng)處于了一種被動挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實人作為了應當犧牲自我利益而滿足他人的角色。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷， 而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信、不講原則的社會中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而得出的結(jié)論，我們千萬不 要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。篇四：讀《厚黑學》有感 讀《厚黑學》有感總 聽身邊的人提及《厚黑學》這本書，而人們的評價也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。有人說“厚黑學”是教人學壞的異端邪說；有人說“厚黑學”是中國人必讀的成功之作；有人說“厚黑學”是針砭社會弊端的良藥。但需要強調(diào)的是這門學問頗有邪門歪道的意思，所以學習者的心性要正，如果你是 拿他去害人，那你堅決不要學！ “厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價取勝?！昂瘛笔且环N隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。他 不惜代價，把注意力全部集中在目標上。有一些人直觀上將“厚”“黑”作為實現(xiàn)他們自私自利動機的工具。 他們的臉皮厚得刺不進、扎不透，保護他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀 態(tài)。第三時期代表人物還未出現(xiàn)，學說是作者的《心理與力學》。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。第三階段：厚而無形，黑而無色。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會誤解這本書是讓人變壞的書。 只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達到“一語激起千層浪”的效果。作為一位行政首腦，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就錯中復雜的問題發(fā)表即興講話。經(jīng)過多年國內(nèi)社會動蕩和在國外蒙受恥辱之后，美國人開始重新 感覺良好，覺得局勢再次得以控制。美國人民將他的苦惱視為無能，并以多數(shù)反對票把他趕下臺。他對自己的犯罪行為毫不 懊悔?！昂瘛笔且环N隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。韓信婉拒挑戰(zhàn)，誰知他們不讓他離去，執(zhí) 意要他或者動手，或者就像狗一樣從領頭人的胯下鉆過去。在日后的人生旅途中，他展現(xiàn)了自己的才華，成為中國歷史上最勇猛彪悍和無所畏懼的武將之 一。讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說得多，聽的少；而另一種人則相反。正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。以現(xiàn)代美國為證：美國每年出版無數(shù)企圖教人們成功的書籍 —— 如何成為一個更有效率的總經(jīng)理、更好的銷售員，或者如何成為一個更幸福、更強悍的人?？墒瞧浣Y(jié)果將不盡相同，其中一人能使雄獅騰空躍起、鉆過鐵圈，而另外一人則可能命喪獅口。它既可被用來實現(xiàn)美好的目標，也可被用于達到邪惡的目的。厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。凡是行駛厚黑學之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級斗爭，勞工專政，諸如此類。但絕不是強調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬 于自己的那一份幸福。 我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。 厚黑學讀后感 600 字 （二） 自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個 人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界， 只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。 厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑 者便無計可施，無法生存。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結(jié)果。切記不可為謀取一己之私利而去行駛。而我個人認為書中所說沒有好與壞之分，只有成與敗。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點是錯誤的，有的觀點是值得商榷的。寫這些書的專家們擅長自己所作的事情，因為他們有幸在不知不覺的情況下達到了這種心理狀態(tài)，他們好像不了解那些不那么幸運的人還會遇到各種各樣的心理問題?？偟膩碚f，這是一種對作者和他的部分讀者頗為實用的辦法，但是它不一定對眾多讀者實用，盡管他們小心翼翼地遵循作者的指示去做?！敝灰盐蘸谜f話的分寸，你 就能掌握開啟成功之門的鑰匙。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。他心目 中明白自己是個天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對他怎么想 。關于韓信蒙受恥辱、膽小如鼠的流言不脛而走，迅速傳遍全城。韓信是一位家喻戶曉、婦幼皆知的武功高手。一個人若是不敢確認自己所作的事情是正當?shù)模瑢驗槠渥镄卸艿絿绤柕膽土P，而且會被公眾所唾棄。假如奧地弗 .諾斯上校自己承認的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負罪感，他今天就已深陷囹圄。 與此相反，美國另一位前總統(tǒng)吉米 .卡特很清楚地認識到自己肩負的責任重大，但是卻被這些重任所壓倒。但是，里根 先生具有一位偉大的政治家所具備的不可撼動的形象，即使他對所涉及的問題一無所知，也能果斷處置?？梢哉f只要一個人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運用，那么，這個人便能在生活中無往而不勝。 在《厚黑學》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實生活中如何“巧舌如簧”。進入此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當、所向披靡。硬可護己，亮以得人。 三個階段為： 第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。 第二時期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學說是作者的《厚黑學》。對這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進行漁利的事例。矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂凇闭呤菬o情而超然的，但不是邪惡的?！昂瘛薄昂凇弊钤?、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。本書的作者—— 李宗吾，號稱“厚黑教主”，同時也別譽為“影響中國有二十世紀的二十大奇怪杰”之一。 我相信，每一位社會成員都會希望他可以生活在一個理想的大同社會，一個人人為我，我為人人的社會中。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破 碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。這是我們傳統(tǒng)的評價體系，也是一個被認為人人都應當做到的?！肮胖纱笫抡?，皆出于厚黑”。在厚黑學看來，商家可以黑，而且應該黑，因為商家經(jīng)商猶如學生學習和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。劉邦與項羽之爭就是如此 ，項羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。只有做到不關心面子，方能放開束縛，施展拳腳。生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機會，會議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領導重視 的機會；集體活動中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機會；看上一個女孩。但厚黑學指出，人的臉不應該太薄，不應該怕丟面子，正如“臉比城墻厚 ”，當下放下了面子，很多平時里會讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。 “臉要厚，心要黑” —— 是說人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責、議論，要講求個人利益，為自己著想，行事要惡。”對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵 ，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評?！崩钭谖嵴f，儒家高談仁義，而“仁”其實與“厚”相近，“義”其實與“黑”相近，他與孔子“兩自的學說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因為孔子家奴以及家奴之家奴的作用。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！睂嵭形幕瘜Ｖ频摹笆ト恕钡膶嵸|(zhì)是什么呢 ?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。解放以來，《厚黑學》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。出版人當時雖然還不大說“市場”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場”進行的自由選擇。元帝紀》 )的原則?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已。正如魯迅所說，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常顯得兩樣”，古來帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”?！暗履裱伞钡摹昂瘛?，當然不是《厚黑學 》所說的“厚”?！?(《論語” (《成公十七年》 )又說：“德莫厚焉，刑莫威焉。對于中國古代政治文化的特質(zhì)和風格，不同立場的學者有不同的認識，李宗吾的“厚黑”說別樹一幟，也是 一種值得重視的意見。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁 )在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會的動蕩引起了思想的動蕩。從“滿清末年”到“民國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。 讀后感：在《厚黑學》自序中，李宗吾有一段自我說明：“厚黑學，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國初年，在成都公論日報，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學之應用、厚黑學發(fā)明史”的議論中，他寫道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。中國學術的趨勢第六部。 3 厚黑傳習錄第二部。 出版社：經(jīng)濟日報出版社 內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學序一，廖緒初。 等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的