【正文】 解釋為生活中發(fā)生不幸的話會(huì)被大家咒罵（罵的是平時(shí)信仰的那神明，“天地”是無(wú)名氏代表）；就算是領(lǐng)袖、英雄等人，只要你跌 落下來(lái)，一樣會(huì)被大家踩在腳下。 老子這話顯然是對(duì)人說(shuō)的，萬(wàn)物是直指世界上的人。領(lǐng)袖失勢(shì)時(shí)，群體以同等激烈的態(tài)度將他踩入深淵。自古以來(lái)群體與領(lǐng)袖都是這種關(guān)系。而是“芻狗”。受常聽到的物竟天擇 4 字影響，產(chǎn)生了這樣的誤解。天地沒有好惡的意識(shí)，也不憐憫萬(wàn)物，任其生長(zhǎng)，自生自滅?！? 描述了道德是產(chǎn)生于個(gè)體的自私。各種制度和法律是我們性格的外在表現(xiàn)，反映著它的需要。雖然它對(duì)潛意識(shí)的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質(zhì)，從中找到幾句能激活大量原型的理論才是我目的。現(xiàn)代來(lái)看真是胡說(shuō)八道，愛因斯坦，物理學(xué)， 數(shù)學(xué)，牛頓，全給強(qiáng)拉去當(dāng)它理論支持。 厚黑學(xué)我剛看到第二篇厚黑原理。僅僅激活了點(diǎn)事物本質(zhì)理論的神經(jīng)通路，就可以先入為主成為你思想認(rèn)知事物的基本圖式了嗎。交流上跟如今社會(huì)有代鉤。本和現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生于同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。該做的是直到找到世界推不倒的真理。 最后，希望樓主明白人類社會(huì)一直以來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)生存資源的博弈本質(zhì)。 寫厚黑的李和一些心理學(xué)家一樣都是把它理出來(lái)的人。不要為什么是他們，而不是你我。僅從他們成功這一得到群體認(rèn)可的事實(shí)即能證明。跳出各種心理群體（包括朋友家庭民族國(guó)家等），客觀看待群體運(yùn)行的規(guī)律，這是研究博弈理論的基本思路。這也是厚黑學(xué)想傳達(dá)的思想。道德感情會(huì)使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。 說(shuō)到樓 主，也許你現(xiàn)在還認(rèn)為我說(shuō)的不好，是壞人，是邪惡。但都存在于潛意識(shí)中。雷鋒精神的本質(zhì)就是宣揚(yáng)此精神，但不做。所以道德的本質(zhì)就是宣揚(yáng)道德，而不能做。當(dāng)然，這發(fā)生在不予表達(dá)的潛意識(shí)，毋庸質(zhì)疑。因此，符合道德的行為是可以維護(hù)系統(tǒng)平衡的行為。這是系統(tǒng)運(yùn)作的規(guī)律。因此，在潛意識(shí)中有一個(gè)自然的反應(yīng)就是維護(hù)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。 這里有必要跟你說(shuō)說(shuō)什么道德。樓主潛意識(shí)在道德框架壓迫下沒有接收到事物運(yùn)行的原型，所以看到厚黑學(xué)這種描述事物運(yùn)行本質(zhì)的理論時(shí)，潛意識(shí)沒有激活強(qiáng)烈的神經(jīng)通路來(lái)印證，隨著大 腦的處理結(jié)果就是按基本的認(rèn)知圖式來(lái)解析。 對(duì)厚黑學(xué)講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽， 講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。 六祖慧能以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。 李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期 中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿砸恢睕]有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫出感言。 第五篇：厚黑學(xué)讀 后感 厚黑學(xué)讀后感 .txt 成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還保持微笑。求官六字真言39。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，一些人毫無(wú)真才實(shí)學(xué)，只會(huì)吹牛拍馬，阿諛逢迎，造假制假，行賄買官，而我們有些官員經(jīng)不起誘惑，紛紛被六字鋼弾所擊倒，讓那些既無(wú)德又無(wú)才的人混進(jìn)干部隊(duì)伍，甚至爬上髙級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。所送的人分兩種，一是操用舍之權(quán)者，二是未橾用舍之權(quán)而能予我以助力者。 6,送。,是在求官的人細(xì)心體會(huì)。39。 39。恐字與捧字是互相為用的，善恐者，捧中有恐，旁觀的人看他在上峰面前說(shuō)的活，句句是阿諛逢迎，其實(shí)是暗擊要害，上峰聽了汗流浹背。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬(wàn)分，還不生效，這就是少了恐字的工夫。就是恐嚇的意思。戲臺(tái)上魏公出來(lái)了，那華歆的舉動(dòng)，是絕好的模范人物。 4,捧。.沖的工夫有兩種，一是口頭上，二是文字上。,四川話是 39。普通所謂之 39。有孔者擴(kuò)而大之，無(wú)孔者，取出鉆子，新開一孔。有孔必鉆，無(wú) 孔也要入。錯(cuò)了，只說(shuō)對(duì)一半，有孔才鉆，無(wú)孔者其奈之何？ 39。貢字的定義是，有孔必鉆 39。.求官要鉆營(yíng)，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。,可以說(shuō) 39。 39。鉆 39。 2,貢。即空閑之意，分兩種，一指亊務(wù)而言，求官的人，一定要把一切亊放下，不工不商，不農(nóng)不賈，書也不讀，學(xué)也不教，一心一意，專門求官。每個(gè)字都有其獨(dú)到的意義和獨(dú) 特的效用。,愿網(wǎng)友共賞。下面就摘彔李先生的39。求官六字真言 39。我想弄個(gè)官來(lái)做?? 39。你想做什么？39。老師，您這門學(xué)問(wèn)博大精深，難以領(lǐng)悟，請(qǐng)您給我指示一條捷徑吧？ 39。的文化 模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。 總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指 39。之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用 39。厚如城墻，黑如煤炭 39。兩字。 厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在 39。厚黑學(xué) 39。致良知 39。從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的 39。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗 39。字入手。字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從 39。為總結(jié)，也指向 39。字，厚黑學(xué)第三種境界以 39。獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向 39。菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。人之初，性本惡 39。 厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。 自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨 ?作者意到筆到，我們眼到心到便好。讀 來(lái)便覺有趣。這兩個(gè)人，都有將文字點(diǎn)石成金的魔力。這兩個(gè)人一般的標(biāo)新立異蔑視陳規(guī)，主張思想之獨(dú)立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。讀宗吾的文字，時(shí)常令我想起王小波。洋洋灑灑不拘一格。胸懷廣博，則文章氣勢(shì)開闊。文章格局，取決于作者的學(xué)識(shí)與胸懷。宗吾所作，便是如 此。不能更進(jìn)一步身體力行將其發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)人如果自己跟自己擰勁兒， 力不往一處使，是要精神分裂的。知書明理，便無(wú)法做許多傷天害理違背本心之事。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。身為“厚黑教主”，卻未曾因此得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細(xì)細(xì)思量之下，實(shí)則是再自然不過(guò)的了。 說(shuō)立意，作者是苦苦鉆研歷史得來(lái)的感悟，或者可說(shuō)“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無(wú)比，又是個(gè)直抒胸臆的直性子，當(dāng)然不吐不快，甚至可以說(shuō)，他是 唯恐自己說(shuō)晚了被別人先說(shuō)出的。本來(lái)以為是一本教人如何工于心