【正文】 。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡 非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。 第三步是“厚而無形，黑而無色”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉 備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。所以只算是初步的功夫。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。 作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史 作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來了。 希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。其實(shí)不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢想。也許 人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。 不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助，讀后感《厚黑學(xué)讀后感》。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺得不舒服。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是 一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱 們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。 第五篇：厚黑學(xué)讀后感 但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友，厚黑學(xué)讀后感。 如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的致良知與厚黑學(xué) ,一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。 六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。 李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀點(diǎn)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有 過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無法動(dòng)你分毫。此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說過：對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)斷字。為人處世非有厚的功夫不可。篇五：厚黑學(xué)讀后感 600 字 厚黑學(xué)讀后感 600 字 厚黑學(xué) 讀后感 600 字 （一） 《厚黑學(xué)》主張黑 ?？偟膩碚f厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益?？础逗窈趯W(xué)》某些觀點(diǎn) ，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見仁智者見智。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。比如在他看來，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全， 葉障目，不見泰山。乍看起來，厚黑常常令人吃驚和反感 這本書的作者很直白的，說出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。厚黑是一種極具實(shí)用價(jià)值的學(xué)說，普天之下皆適用。這些作者并不清楚，事情的成敗與你外表有效率的行動(dòng)，以及你內(nèi)心對(duì)事情的領(lǐng)悟力有著密切的關(guān)系。譬如，有兩個(gè)人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書，他們可以穿著一模一樣的衣服走進(jìn)獅籠，可以使用一模一樣的手勢和語言來指揮雄獅。在這些書中，作者指明了一條行動(dòng)之路，引導(dǎo)人們達(dá)到成功的彼岸。 新厚黑學(xué)本身不是一種學(xué)說，而是諸多學(xué)說的集合，它注重實(shí)踐而不 注重哲學(xué)理論，它側(cè)重于行為與效果。它不僅是一門學(xué)問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容?！逗窈趯W(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來 麻煩。對(duì)于他來說，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。在大庭廣眾面前，他遭人恥笑，可是他一次也未提及個(gè)中原委，也沒解釋自己表面看來喪失骨氣行為的理由。韓信選擇了鉆襠，放棄了決戰(zhàn)，盡管對(duì)于世人來說， 這是一種難以言表的恥辱。有一天，他在自家居住地城鎮(zhèn)街道上行走，被幾個(gè)久聞他武功的人攔住，這幾個(gè)人要與他決一死戰(zhàn)。 中國古代有一則關(guān)于韓信的佳話。 “厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛國主義者，為千萬大眾樹立了一個(gè)英雄形象。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。由于卡特準(zhǔn)確無誤地意識(shí)到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。他對(duì)自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國人民與羅納德 .里根個(gè)人的看法一樣，他以美國近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。他那簡明扼要的回答市美國人感到充滿信心。每當(dāng)他這樣做，他對(duì)主題總是暴露出令人吃驚的無知。美國前總統(tǒng)里根就是一位“厚”的典范。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè)“度”，即是 —— 言談適度，把握分寸。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。 以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。厚黑至境，無所不成。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。 第二階段：厚而硬，黑而亮。后仍可破，黑令人厭。其特征是以孔孟之道行曹劉之術(shù)。其特征是人民知識(shí)漸長，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。在《厚黑學(xué)》一書的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段： 三個(gè)時(shí)期為： 第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說是孔孟之道。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴的公眾，讓那些無辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。試看美國儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。對(duì)這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。“厚”“黑”猶如矛一般，本身并不具有邪惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上?！昂凇闭哂心懥棵鎸?duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)?！昂凇闭吣抗膺h(yuǎn)大，不濫施同情心?！昂凇笔遣挥?jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂瘛闭卟灰姷梅且?dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開始讀的時(shí)候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對(duì)自己的人生有很大的感悟。而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！ 原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書?！逗窈趯W(xué)》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀(jì)中國文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會(huì)一下。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會(huì)還有很大的一段距離，所以，面對(duì)沒有原則的社會(huì)，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學(xué)，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)，《厚黑學(xué)》是一本不會(huì)誤人的處 世經(jīng)典與交際哲學(xué)。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜耍攀歉晒Φ娜?。善?只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。但在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，似乎并不再講求這 樣的價(jià)值觀。 在中國的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實(shí)，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應(yīng)得到的待遇，只要不違反規(guī)則，就能夠得到他人的認(rèn)可與贊賞。總的來說，厚黑學(xué)說白了，就是不做老實(shí)人。 厚與黑，就好比一支矛和一個(gè)盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心?？稍?