【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。篇二：厚 黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 道墟鎮(zhèn)中：汪宏 推薦書(shū)目：《厚黑學(xué)》 作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。 出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社 內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學(xué)序一，廖緒初。序二唐倜風(fēng)自序。 1 厚黑學(xué)。 2 厚黑學(xué)。 3 厚黑傳習(xí)錄第二部。厚黑原理第三部。厚黑叢話第四部。我對(duì)于圣人的懷疑第五部。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部。李宗吾家世及其他。 推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū)，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開(kāi)創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之 一。 讀后感：在《厚黑學(xué)》自序中，李宗吾有一段自我說(shuō)明：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國(guó)初年，在成都公論日?qǐng)?bào)，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關(guān)于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學(xué)之應(yīng)用、厚黑學(xué)發(fā)明史”的議論中，他寫(xiě)道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民國(guó)元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫(xiě)來(lái)開(kāi)玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來(lái)政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年 發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。從“滿清末年”到“民國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說(shuō)法，這是“先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)??和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁(yè) )在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)?樣總結(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會(huì)的動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車(chē)輪。 中國(guó)歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國(guó)文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也歷來(lái)最重視政治制度史和政治思想史的研究。對(duì)于中國(guó)古代政治文化的特質(zhì)和風(fēng)格，不同立場(chǎng)的學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，李宗吾的“厚黑”說(shuō)別樹(shù)一幟，也是 一種值得重視的意見(jiàn)。李宗吾說(shuō)：“黃老申韓，是厚黑學(xué)的嫡派，孔孟是反對(duì)派?！边@樣的說(shuō)法，也許并不十分確實(shí)。《左傳》中寫(xiě)道：“德刑不立，奸軌并至?！?(《成公十七年 》 )又說(shuō)：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。” (《僖公十五年》 )在中國(guó)古代，對(duì)于“德”與“法”在治國(guó)中的作用，曾經(jīng)有過(guò)理論的分析?？鬃诱f(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?(《論語(yǔ)為政》 )按照魯迅的說(shuō)法，“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過(guò)出色的治國(guó)的方法?！?(《且介亭雜文二集在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》 )中國(guó)傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實(shí)稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”?！暗履裱伞钡摹昂瘛保?dāng)然不是《厚黑學(xué)》所說(shuō)的“厚”。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實(shí)質(zhì) 的虛偽，也許人們會(huì)同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。白居易《青石》詩(shī)有“官家道傍德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭”句《 (白氏長(zhǎng)慶集》卷四 )。考察涉及中國(guó)古代政治文化的有關(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)穿破表征透視其真質(zhì)。正如魯迅所說(shuō)，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常顯得兩樣”，古來(lái)帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實(shí)往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。 (《準(zhǔn)風(fēng)月談夜頌》 )看來(lái)，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對(duì)派”的評(píng)價(jià)，其實(shí)可以打一些折扣。李宗吾寫(xiě)道：“周秦諸子，表面上，眾喙?fàn)庿Q； 里子里，同是研究厚黑哲理，其學(xué)說(shuō)能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f(shuō)，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過(guò)近似而已?！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過(guò)，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之” (《漢書(shū)元帝紀(jì)》 )的原則?！逗窈趯W(xué)》 1989 年 1 月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至 1990 年 5月第 8 次印刷，印數(shù)已達(dá) 30 萬(wàn)冊(cè)。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn)。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書(shū)呢 ?《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長(zhǎng)期被列為禁書(shū)。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社 1989 年 1 月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書(shū)，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》 《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無(wú)疑是一件有意義的事。 《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。作者指出：“君主箝制人民的行動(dòng)，圣人箝制人民的思想?！睂?shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢 ?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說(shuō)： ?圣人不死，大盜不止。 ?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書(shū)中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！薄坝?阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來(lái)。我國(guó)之所以瀕于危亡者，正由全國(guó)人以阿斗自居所致。”李宗吾說(shuō)，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反，永世是沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔谩＠钭谖釋?xiě)道：“我主張把孔子降下來(lái)，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮，發(fā)表意見(jiàn)，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人 的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來(lái)?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。 李宗吾所說(shuō)的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權(quán)謀。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學(xué)”，努力從政治統(tǒng)治術(shù)，主要是從中國(guó)古代政治思想和政治策略中汲取可應(yīng)篇三：《厚黑學(xué)》讀后感 2021字 讀《厚黑學(xué)》有感 我原來(lái)就一直聽(tīng)說(shuō)李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)也褒貶不一，有的人說(shuō)它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說(shuō)它是本極端利己，以小人原則處世 的歪理邪說(shuō)。我也是一向喜歡以小馬過(guò)河的精神去對(duì)待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺(jué)得這水淹不死人，卻也沒(méi)得過(guò)腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。 “臉要厚，心要黑” —— 是說(shuō)人的心理承受力要強(qiáng)，不要怕被人對(duì)你的指責(zé)、議論，要講求個(gè)人利益，為自己著想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說(shuō)出了這么多人不愿說(shuō)的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細(xì)細(xì)一品，這話也不無(wú)道理。首先，我想談的是“厚”，也就是面子問(wèn)題。對(duì)人們而言，這面子可是個(gè)大問(wèn)題，常言道“人活臉，樹(shù)活皮”，人們來(lái)來(lái)往往，有多少是因面子而 至。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應(yīng)該太薄，不應(yīng)該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當(dāng)下放下了面子，很多平時(shí)里會(huì)讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。和珅就是一個(gè)臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個(gè)氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場(chǎng)，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個(gè)進(jìn)退自如，游刃有余。這就是因?yàn)樗樒ず竦木壒?，不論遇到? 罵還是辱沒(méi)他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。生活中 ，我們怕丟面子兒丟失了很多機(jī)會(huì)，會(huì)議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視的機(jī)會(huì)；集體活動(dòng)中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)；看上一個(gè)女孩。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛(ài)的機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，在乎面子的我們因?yàn)槊孀诱媸鞘チ颂嗵?，“人活臉，?shù)活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹(shù)不要皮必死無(wú)疑，人不要臉天下無(wú)敵”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。只有做到不關(guān)心面子，方能放開(kāi)束縛，施展拳腳。 接下來(lái)，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個(gè)貶義詞，為君子所不齒，可我們不得 不承認(rèn)，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項(xiàng)羽之爭(zhēng)就是如此，項(xiàng)羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無(wú)奈卻是一個(gè)君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)。而劉邦，一個(gè)普通人，從目不識(shí)丁的小亭長(zhǎng)，成長(zhǎng)為大漢帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點(diǎn)頭哈腰，但一旦得勢(shì)，必將對(duì)手置于死地，哪怕是對(duì)手曾有恩與他，這確實(shí)是小人做派，但他卻是最終贏家。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。我前兩天就經(jīng)歷了這么個(gè)事，一天早上， 我去食堂買(mǎi)了個(gè)面包，在自習(xí)室一邊看書(shū)一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個(gè)發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問(wèn)題，就選擇自己吃個(gè)啞巴虧。在厚黑學(xué)看來(lái)，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因?yàn)樯碳医?jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習(xí)和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責(zé)，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，又有幾個(gè)有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來(lái)保護(hù)自身的權(quán)益