【文章內(nèi)容簡介】 到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認(rèn)可的人，是別人的偶像。篇二：厚 黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 道墟鎮(zhèn)中：汪宏 推薦書目：《厚黑學(xué)》 作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學(xué)校長、省議員、省教育廳副廳長及督學(xué)等職。 出版社：經(jīng)濟(jì)日報出版社 內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學(xué)序一，廖緒初。序二唐倜風(fēng)自序。 1 厚黑學(xué)。 2 厚黑學(xué)。 3 厚黑傳習(xí)錄第二部。厚黑原理第三部。厚黑叢話第四部。我對于圣人的懷疑第五部。中國學(xué)術(shù)的趨勢第六部。李宗吾家世及其他。 推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之 一。 讀后感：在《厚黑學(xué)》自序中，李宗吾有一段自我說明：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國初年，在成都公論日報，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關(guān)于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學(xué)之應(yīng)用、厚黑學(xué)發(fā)明史”的議論中，他寫道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民國元年，揭登成都公論日報。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年 發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。從“滿清末年”到“民國初年”，如果借用當(dāng)今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時代。毛澤東說，“我自己在青年時期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)??和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁 )在當(dāng)時“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對立”的時代背景下，人們怎 樣總結(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會的動蕩引起了思想的動蕩。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時代進(jìn)步的車輪。 中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也歷來最重視政治制度史和政治思想史的研究。對于中國古代政治文化的特質(zhì)和風(fēng)格，不同立場的學(xué)者有不同的認(rèn)識，李宗吾的“厚黑”說別樹一幟，也是 一種值得重視的意見。李宗吾說：“黃老申韓，是厚黑學(xué)的嫡派，孔孟是反對派?！边@樣的說法，也許并不十分確實(shí)?！蹲髠鳌分袑懙溃骸暗滦滩涣?，奸軌并至。” (《成公十七年 》 )又說：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。” (《僖公十五年》 )在中國古代，對于“德”與“法”在治國中的作用，曾經(jīng)有過理論的分析。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?(《論語為政》 )按照魯迅的說法，“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法。” (《且介亭雜文二集在現(xiàn)代中國的孔夫子》 )中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實(shí)稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”?！暗履裱伞钡摹昂瘛?，當(dāng)然不是《厚黑學(xué)》所說的“厚”。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實(shí)質(zhì) 的虛偽，也許人們會同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。白居易《青石》詩有“官家道傍德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭”句《 (白氏長慶集》卷四 )?？疾焐婕爸袊糯挝幕挠嘘P(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)穿破表征透視其真質(zhì)。正如魯迅所說，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常顯得兩樣”，古來帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實(shí)往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。 (《準(zhǔn)風(fēng)月談夜頌》 )看來，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對派”的評價，其實(shí)可以打一些折扣。李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙?fàn)庿Q； 里子里，同是研究厚黑哲理，其學(xué)說能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已。”這些評斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之” (《漢書元帝紀(jì)》 )的原則。《厚黑學(xué)》 1989 年 1 月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至 1990 年 5月第 8 次印刷，印數(shù)已達(dá) 30 萬冊。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時雖然還不大說“市場”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場”進(jìn)行的自由選擇。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢 ?《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日報》連載完全。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長期被列為禁書。解放以來，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社 1989 年 1 月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》 《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。 《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識。作者指出：“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想?！睂?shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢 ?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說： ?圣人不死，大盜不止。 ?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有 阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請自來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致。”李宗吾說，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人 的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評。 李宗吾所說的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權(quán)謀。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學(xué)”，努力從政治統(tǒng)治術(shù)，主要是從中國古代政治思想和政治策略中汲取可應(yīng)篇三：《厚黑學(xué)》讀后感 2021字 讀《厚黑學(xué)》有感 我原來就一直聽說李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對它的評價也褒貶不一，有的人說它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說它是本極端利己，以小人原則處世 的歪理邪說。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。 “臉要厚，心要黑” —— 是說人的心理承受力要強(qiáng)，不要怕被人對你的指責(zé)、議論，要講求個人利益，為自己著想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細(xì)細(xì)一品，這話也不無道理。首先，我想談的是“厚”，也就是面子問題。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而 至。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應(yīng)該太薄，不應(yīng)該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當(dāng)下放下了面子，很多平時里會讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個進(jìn)退自如，游刃有余。這就是因?yàn)樗樒ず竦木壒?，不論遇到? 罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。生活中 ，我們怕丟面子兒丟失了很多機(jī)會，會議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視的機(jī)會；集體活動中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機(jī)會；看上一個女孩。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機(jī)會。可見，在乎面子的我們因?yàn)槊孀诱媸鞘チ颂嗵?，“人活臉，樹活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。只有做到不關(guān)心面子，方能放開束縛，施展拳腳。 接下來，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得 不承認(rèn)，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項(xiàng)羽之爭就是如此，項(xiàng)羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn)，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。而劉邦，一個普通人，從目不識丁的小亭長，成長為大漢帝國的開創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點(diǎn)頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實(shí)是小人做派，但他卻是最終贏家。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。我前兩天就經(jīng)歷了這么個事，一天早上， 我去食堂買了個面包，在自習(xí)室一邊看書一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。在厚黑學(xué)看來，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因?yàn)樯碳医?jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習(xí)和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責(zé)，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，又有幾個有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來保護(hù)自身的權(quán)益