【正文】 。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求 長遠利益。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的致良知與厚黑學 ,一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。 六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。 李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個人觀點。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種 狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：對付奸官，自身必須比他們更奸 。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強調(diào)一個忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強調(diào)一個斷字。為人處世非有厚的功夫不可。篇五：厚黑學讀后感 600 字 厚黑學讀后感 600 字 厚黑學 讀后感 600 字 （一） 《厚黑學》主張黑 ?？偟膩碚f厚黑學是為了謀取一己之成功，大眾之利益?？础逗窈趯W》某些觀點，雖有一點點偏激，仁者見仁智者見智。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。比如在他看來，政治學就是厚黑學，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全， 葉障目，不見泰山。乍看起來，厚黑常常令人吃驚和反感 這本書的作者很直白的，說出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。厚黑是一種極具實用價值的學說，普天之下皆適用。這些作者并不清楚，事情的成敗與你外表有效率的行動，以及你內(nèi)心對事情的領(lǐng)悟力有著密切的關(guān)系。譬如，有兩個人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書，他們可以穿著一模一樣的衣服走進獅籠，可以使用一模一樣的手勢和語言來指揮雄獅。在這些書中，作者指明了一條行動之路，引導人們達到成功的彼岸。 新厚黑學本身不是一種學說，而是諸多學說的集合，它注重實踐而 不注重哲學理論，它側(cè)重于行為與效果。它不僅是一門學問，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本。如果你珍惜自己的思想，在表達的時候也必定會慎用語言，以求準確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容?！逗窈趯W》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。韓信的“厚臉”在表面上是一個溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個不足掛齒的惡棍而給自己惹 來麻煩。對于他來說，那幾個目不識丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對手。在大庭廣眾面前，他遭人恥笑，可是他一次也未提及個中原委，也沒解釋自己表面看來喪失骨氣行為的理由。韓信選擇了鉆襠，放棄了決戰(zhàn)，盡管對于世人來說 ，這是一種難以言表的恥辱。有一天，他在自家居住地城鎮(zhèn)街道上行走，被幾個久聞他武功的人攔住，這幾個人要與他決一死戰(zhàn)。 中國古代有一則關(guān)于韓信的佳話。 “厚”者不見得非要獨斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。他堅定地相信自己是個愛國主義者，為千萬大眾樹立了一個英雄形象。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。由于卡特準確無誤地意識到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。他對自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國人民與羅納德 .里根個人的看法一樣，他以美國近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。他那簡明扼要的回答市美國人感到充滿信心。每當他這樣做，他對主題總是暴露出令人吃驚的無知。美國前總統(tǒng)里根就是一位“厚”的典范。而言辭不當，則可能會帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓。在現(xiàn)實生活中，我們要把握好一個“度”，即是 —— 言談適度，把握分寸。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強調(diào)一個“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強調(diào)一個“斷”字。 以上就是《厚黑學》的三種境界。厚黑至境，無所不成。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形 有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。 第二階段：厚而硬，黑而亮。后仍可破，黑令人厭。其特征是以孔孟之道行曹劉之術(shù)。其特征是人民知識漸長，機變百出，世故奸猾，陰險狡詐。此時提倡道德，欲返民風于太古。在《厚黑學》一書的前幾章中講述了三個時期和三個階段： 三個時期為： 第一時期代表人物是堯舜，學說是孔孟之道。當他們的矛刺那些不具懷疑之心、對其信賴的公眾，讓那些無辜的儲蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時候，他們的心很黑。試看美國儲蓄貸款機構(gòu)的倒閉和國際商業(yè)信用銀 行的非法交易，在這些機構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個人都是實踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。對這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪惡的屬性，每個人都可以將“厚”“黑”，運用在純粹追求私利上?！昂凇闭哂心懥棵鎸κ。粋€有效的行為總帶著些失敗的風險。“黑”者目光遠大，不濫施同情 心?！昂凇笔遣挥嬜约旱男袨榈暮蠊麜e人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂瘛闭卟灰姷梅且殧鄬Ｐ?，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。這是我第一次接觸《厚黑學》，剛開始讀的時候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實，對于人在社會上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對這個社會有很大的啟迪，對自己的人生有很大的感悟。而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！ 原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書?！逗窈趯W》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀中國文化界一大奇觀！“厚黑學”的奇妙就在于能教會人們在風云變幻的人生舞臺掌握先機、抓住制勝要點的智慧。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會一下。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會還有很大的一段距離，所以，面對沒有原則的社會，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認，當今社會，《厚黑學》是一本不會誤人的處世經(jīng)典與交際哲學。只有懂得適當?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。但在當今的社會環(huán)境，似乎并不再講求這樣的價值觀。 在中國的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應(yīng)得到的待遇，只要不違反規(guī)則，就能夠得到他人的認可與贊賞?？偟膩碚f，厚黑學說白了，就是不做老實人。 厚與黑，就好比一支矛和一個盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心?？稍诂F(xiàn)實生活中，又有幾個有良知的黑心商人呢。我前兩天就經(jīng)歷了這么個事，一天早上，我去食堂買了個面包，在自習室一邊看書一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。而劉邦，一個普通人，從目不識丁 的小亭長，成長為大漢帝國的開創(chuàng)人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實是小人做派，但他卻是最終贏家。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。 接下來，我們談“黑”。這就是厚黑學的厚，厚如磐石，厚如城墻。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機會。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨 罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不 了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場，告老還鄉(xiāng)，更有甚者，自殺身亡，了結(jié)一生。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。李宗吾赤裸裸的說出了這么多人不愿說的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細細一品，這話也不無道理。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。 李宗吾所說的“厚黑”，在某種意義上講，大體接近于一般所謂政治權(quán)謀。人的思想獨立，才能把真理研究出來。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。”他主張打破箝制人民思想的這種權(quán)威，“先求思想獨立”。莊子說： ?圣人不死，大盜不止。作者指出：“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想。求實出版社 1989 年 1 月又整理出版了《厚黑學》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。在專制制度下，長期被列為禁書。 人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書呢 ?《厚黑學》分三卷，上卷“厚黑學”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習錄”，部分面世后，就遭到當權(quán)者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑 學》未能在《公論日報》連載完全。此后陸續(xù)又有其他出版社印行?！逗窈趯W》 1989 年 1 月曾經(jīng)由求實出版社出版，至 1990 年 5月第 8 次印刷，印數(shù)已達 30 萬冊。不過，西漢以后儒 法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學政治正統(tǒng)，其實實行著“霸王道雜之” (《漢書”這些評斷，都是準確的。李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙爭鳴；里子里，同是研究厚黑哲理，其學說能否適用，以所含厚黑成分而斷。 (《準風月談考察涉及中國古代政治文化的有關(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當穿破表征透視其真質(zhì)。但是如果注意到“德”作為宣傳的意義以及實質(zhì)的虛偽，也許人們會同意“德”與“面厚”之“厚”也許存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。在現(xiàn)代中國的孔夫子》 )中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實稍經(jīng)扭曲，就是“厚黑”。為政》 )按照 魯迅的說法，“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。服者懷德，貳者畏刑?！蹲髠鳌分袑懙溃骸暗滦滩涣?，奸軌并至。李宗吾說：“黃老申韓，是厚黑學的嫡派，孔孟是反對派。中國傳統(tǒng)學術(shù)也歷來最重視政治制度史和政 治思想史的研究。人們在對傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導了時代進步的車輪。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學??和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。按照毛澤東的說法，這是“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學習西方”的時代。”李宗吾以“厚黑”總結(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。民國元年，揭登成都公論日報。從此便以“厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。李宗吾家世及其他。我對于圣人的懷疑第五部。厚