【正文】 。 我相信，每一位社會成員都會希望他可以生 活在一個理想的大同社會，一個人人為我，我為人人的社會中。因此而得出的結(jié)論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什么樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破 碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信、不講原則的社會中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。這是我們傳統(tǒng)的評價體系，也是一個被認為人人都應當做到的。 在當今這個社 會，“老實”已經(jīng)成為了一個貶義詞，因為目前，老實人已經(jīng)處于了一種被動挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實人作為了應當犧牲自我利益而滿足他人的角色?！肮胖纱笫抡撸猿鲇诤窈凇?。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來保護自身的權益。 在厚黑學看來，商家可以黑，而且應該黑，因為商家經(jīng)商猶如學生學習和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn) ，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。黑，顧名思義，那就是心要黑。只有做到不關心面子，方能放開束縛，施展拳腳?？梢姡诤趺孀拥奈覀円驗槊孀诱媸鞘チ颂嗵?，“人活臉，樹活皮”，而我現(xiàn)在任務“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。 生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機會，會議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領導重視的機會；集體活動中怕唱歌 跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機會；看上一個女孩。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風口浪尖上，卻得了個進退自如，游刃有余。但厚黑學指出，人的臉不應該太薄，不應該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當下放下了面子，很多平時里會讓人不痛快的 事，也就不再是什么事情了。 首先，我想談的是“厚”，也就是面子問題。 “臉要厚，心要黑” —— 是說人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責、議論，要講求個人利益，為自己著想，行事要惡。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學”，努力從政治統(tǒng)治術，主要是從中國古代政治思想和政治策略中汲取可應篇三：《厚黑學》讀后感 2021字 讀《厚黑學》有感 我原來就一直聽說李宗吾先生的厚黑學，人們對它的評價也褒貶不一，有的人說它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說?！睂τ趥鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評。我與閱者諸君，一齊參加進去，與他們并坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、達爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達爾文之上?！崩钭谖嵴f，儒家高談仁義，而“仁”其實與“厚”相近，“義”其實與“黑”相近，他與孔子“兩自的學說，極端相反，永世是 沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因為孔子家奴以及家奴之家奴的作用。黃皓遍地皆是，不請自來。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當英明的皇帝，大家都以阿斗自居。 ?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的?！睂嵭形幕瘜Ｖ频摹笆ト恕钡膶嵸|(zhì)是什么呢 ?“圣 人也，厚黑也，二而一，一而二也。 《厚黑學》中表現(xiàn)出強烈的反權威的意識。解放以來，《厚黑學》雖然在海外廣為流傳，可是國內(nèi)中青年中卻鮮為人知。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。出版人當時雖然還不大說“市場”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過“市場”進行的自由選擇。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。元帝紀》 )的原則。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功?！庇终f，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已。夜頌》 )看來，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對派”的評價，其實可以打一些折扣。正如魯迅所說，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常 顯得兩樣”，古來帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。白居易《青石》詩有“官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭”句《 (白氏長慶集》卷四 )?！暗履裱伞钡摹昂瘛?，當然不是《厚黑學》所說的“厚”?！?(《且介亭雜文二集” (《論語”(《僖公十五年》 )在中國古代，對于“德”與“法”在治國中的作用，曾經(jīng)有過理論的分析。”(《成公十七年》 )又說：“德莫厚焉，刑莫威焉?！边@樣的說法，也許并不十分確實。對于中國古代政治文化的特 質(zhì)和風格，不同立場的學者有不同的認識，李宗吾的“厚黑”說別樹一幟，也是 一種值得重視的意見。 中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁 )在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會的動蕩引起了思想的動蕩。毛澤東說，“我自己在青年時期，學的也是這些東西。從“滿清末年”到“民國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。 讀后感：在《厚黑學》自序中，李宗吾有一段自我說明：“厚黑學，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國初年，在成都公論日報，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學之應用、厚黑學發(fā)明史”的議論中，他寫道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學，大旨言一部 廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。 推薦理由：作者為人 正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。中國學術的趨勢第六部。厚黑叢話第四部。 3 厚黑傳習錄第二部。 1 厚黑學。 出版社：經(jīng)濟日報出版社 內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學序一，廖緒初。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像?！?，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。厚臉皮的人 有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。所以人們對它褒貶不一。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德 有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。這就是所謂的“厚”。 厚心者，行事如彈簧，壓發(fā)之間的距離越長，匯聚的能量越大。不過只要善 于思考，懂得質(zhì)疑分析，用自己的頭腦想問題，明辨事非，像李宗吾說得一樣思想獨立，就不會陷進去，反而會有大用處的。那個自高自大的厚黑教主其實胸懷還是很寬廣的，見識也多，學識也夠豐富，說話只不過是不加掩飾地直揭丑陋而已，但是能看得出，其間意味深刻，既引經(jīng)據(jù)典，又嬉笑怒罵，諷刺加自捧，句句在理，又幽默好笑，真的是難得一見的好書。 總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾啵澜苁ベt，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就