【正文】 夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。 總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾?，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。不過(guò)只要善 于思考，懂得質(zhì)疑分析，用自己的頭腦想問(wèn)題，明辨事非，像李宗吾說(shuō)得一樣思想獨(dú)立，就不會(huì)陷進(jìn)去，反而會(huì)有大用處的。這就是所謂的“厚”。所以人們對(duì)它褒貶不一。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。”，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jī)也最好。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 1 厚黑學(xué)。厚黑叢話第四部。 推薦理由：作者為人 正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū)，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。這本是寫(xiě)來(lái)開(kāi)玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。 中國(guó)歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國(guó)文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化。”這樣的說(shuō)法，也許并不十分確實(shí)?！?《僖公十五年》 )在中國(guó)古代，對(duì)于“德”與“法”在治國(guó)中的作用，曾經(jīng)有過(guò)理論的分析?！?(《且介亭雜文二集白居易《青石》詩(shī)有“官家道傍德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭”句《 (白氏長(zhǎng)慶集》卷四 )。夜頌》 )看來(lái)，以為孔孟乃是“厚黑”的“反對(duì)派”的評(píng)價(jià)，其實(shí)可以打一些折扣。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn)。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。 《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。 ?圣人與大盜的真相，莊子是看清楚了的。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來(lái)。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮，發(fā)表意見(jiàn)，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。日本曾經(jīng)興起所謂“帝王學(xué)”，努力從政治統(tǒng)治術(shù)，主要是從中國(guó)古代政治思想和政治策略中汲取可應(yīng)篇三：《厚黑學(xué)》讀后感 2021字 讀《厚黑學(xué)》有感 我原來(lái)就一直聽(tīng)說(shuō)李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)也褒貶不一，有的人說(shuō)它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說(shuō)它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說(shuō)。 首先，我想談的是“厚”，也就是面子問(wèn)題。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個(gè)進(jìn)退自如，游刃有余?？梢?jiàn)，在乎面子的我們因?yàn)槊孀诱媸鞘チ颂嗵?，“人活臉，?shù)活皮”，而我現(xiàn)在任務(wù)“樹(shù)不要皮必死無(wú)疑，人不要臉天下無(wú)敵”。黑，顧名思義，那就是心要黑。 心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來(lái)保護(hù)自身的權(quán)益。 在當(dāng)今這個(gè)社 會(huì)，“老實(shí)”已經(jīng)成為了一個(gè)貶義詞，因?yàn)槟壳埃蠈?shí)人已經(jīng)處于了一種被動(dòng)挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實(shí)人作為了應(yīng)當(dāng)犧牲自我利益而滿足他人的角色。做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信、不講原則的社會(huì)中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對(duì)對(duì)成功是有幫助的。因此而得出的結(jié)論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。 。 我相信，每一位社會(huì)成員都會(huì)希望他可以生 活在一個(gè)理想的大同社會(huì)，一個(gè)人人為我，我為人人的社會(huì)中。設(shè)想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì)是什么樣子？他是否會(huì)像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破 碎？你越善良，反而別人就越容易去對(duì)付你。這是我們傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，也是一個(gè)被認(rèn)為人人都應(yīng)當(dāng)做到的?！肮胖纱笫抡?，皆出于厚黑”。 在厚黑學(xué)看來(lái)，商家可以黑，而且應(yīng)該黑，因?yàn)樯碳医?jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習(xí)和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一樣，是自己的職責(zé)，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。劉邦與項(xiàng)羽之爭(zhēng)就是如此，項(xiàng)羽力敵百人，驍勇善戰(zhàn) ，無(wú)奈卻是一個(gè)君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)。只有做到不關(guān)心面子，方能放開(kāi)束縛，施展拳腳。 生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機(jī)會(huì)，會(huì)議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視的機(jī)會(huì)；集體活動(dòng)中怕唱歌 跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)；看上一個(gè)女孩。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應(yīng)該太薄，不應(yīng)該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當(dāng)下放下了面子，很多平時(shí)里會(huì)讓人不痛快的 事，也就不再是什么事情了。 “臉要厚，心要黑” —— 是說(shuō)人的心理承受力要強(qiáng)，不要怕被人對(duì)你的指責(zé)、議論，要講求個(gè)人利益，為自己著想，行事要惡?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。”李宗吾說(shuō)，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反，永世是 沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。?duì)于國(guó)家的政治前景，書(shū)中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！睂?shí)行文化專制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢 ?“圣 人也，厚黑也，二而一，一而二也。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。元帝紀(jì)》 )的原則?！庇终f(shuō)，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過(guò)近似而已。正如魯迅所說(shuō)，歷史上“人的言行”，在明處和暗處，“常常 顯得兩樣”，古來(lái)帝王們炫示“德治”的種種政治宣傳，其實(shí)往往是“黑暗的裝飾”，“是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏”。“德莫厚焉”的“厚”，當(dāng)然不是《厚黑學(xué)》所說(shuō)的“厚”?！?(《論語(yǔ)”(《成公十七年》 )又說(shuō)：“德莫厚焉，刑莫威焉。對(duì)于中國(guó)古代政治文化的特 質(zhì)和風(fēng)格，不同立場(chǎng)的學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，李宗吾的“厚黑”說(shuō)別樹(shù)一幟，也是 一種值得重視的意見(jiàn)?！?(《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁(yè) )在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會(huì)的動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。從“滿清末年”到“民國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。 讀后感：在《厚黑學(xué)》自序中，李宗吾有一段自我說(shuō)明：“厚黑學(xué)，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國(guó)初年，在成都公論日?qǐng)?bào)，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關(guān)于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學(xué)之應(yīng)用、厚黑學(xué)發(fā)明史”的議論中，他寫(xiě)道：“作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部 廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部。 3 厚黑傳習(xí)錄第二部。 出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社 內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學(xué)序一，廖緒初。 等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷？我是厚臉我怕誰(shuí)？當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。厚臉皮的人 有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話被人當(dāng)場(chǎng)戳穿從不會(huì)臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德 有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。 厚心者，行事如彈簧，壓發(fā)之間的距離越長(zhǎng)，匯聚的能量越大。那個(gè)自高自大的厚黑教主其實(shí)胸懷還是