【正文】 、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我?！边@也是一個大有本事的英雄。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些?！? 本書共有七部，分別為第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》 (心理與力學 )，第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術(shù)之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。今天看到百分之八十的進度，覺得大概內(nèi)容已經(jīng)看得差 不多了。本來以為是一本教人如何工于心計的書，如今看來，竟是自己眼界窄了思維局促了。身為“厚黑教主”，卻未曾因此得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細細思量之下，實則是再自然不過的了。知書明理，便無法做許多傷天害理違背本心之事。不能更進一步身體力行將其發(fā)揚光大。文章格局，取決于作者的學識與胸懷。洋洋灑灑不拘一格。這兩個人一般的標新立異蔑視陳規(guī)，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。讀 來便覺有趣。 自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。人之初，性本惡 39。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。菩提本無樹，明鏡亦非臺。字，厚黑學第三種境界以 39。字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從 39。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗 39。從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。厚黑學 39。兩字。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用 39。 總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指 39。老師，您這門學問博大精深，難以領(lǐng)悟，請您給我指示一條捷徑吧？ 39。我想弄個官來做?? 39。下面就摘彔李先生的39。每個字都有其獨到的意義和獨 特的效用。 2,貢。 39。.求官要鉆營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。錯了，只說對一半，有孔才鉆，無孔者其奈之何？ 39。有孔者擴而大之，無孔者，取出鉆子，新開一孔。,四川話是 39。 4,捧。就是恐嚇的意思。恐字與捧字是互相為用的，善恐者，捧中有恐，旁觀的人看他在上峰面前說的活，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了汗流浹背。39。 6,送。在我們的現(xiàn)實生活中，一些人毫無真才實學，只會吹牛拍馬，阿諛逢迎，造假制假，行賄買官，而我們有些官員經(jīng)不起誘惑，紛紛被六字鋼弾所擊倒，讓那些既無德又無才的人混進干部隊伍，甚至爬上髙級領(lǐng)導(dǎo)崗位。 第五篇：厚黑學讀 后感 厚黑學讀后感 .txt 成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還保持微笑。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期 中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。 六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽， 講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。樓主潛意識在道德框架壓迫下沒有接收到事物運行的原型，所以看到厚黑學這種描述事物運行本質(zhì)的理論時，潛意識沒有激活強烈的神經(jīng)通路來印證，隨著大 腦的處理結(jié)果就是按基本的認知圖式來解析。因此，在潛意識中有一個自然的反應(yīng)就是維護系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。因此，符合道德的行為是可以維護系統(tǒng)平衡的行為。所以道德的本質(zhì)就是宣揚道德，而不能做。但都存在于潛意識中。道德感情會使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。跳出各種心理群體（包括朋友家庭民族國家等），客觀看待群體運行的規(guī)律，這是研究博弈理論的基本思路。不要為什么是他們，而不是你我。 最后，希望樓主明白人類社會一直以來，競爭生存資源的博弈本質(zhì)。本和現(xiàn)代心理學產(chǎn)生于同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。僅僅激活了點事物本質(zhì)理論的神經(jīng)通路，就可以先入為主成為你思想認知事物的基本圖式了嗎。現(xiàn)代來看真是胡說八道，愛因斯坦，物理學， 數(shù)學，牛頓，全給強拉去當它理論支持。各種制度和法律是我們性格的外在表現(xiàn)，反映著它的需要。天地沒有好惡的意識，也不憐憫萬物，任其生長，自生自滅。而是“芻狗”。領(lǐng)袖失勢時，群體以同等激烈的態(tài)度將他踩入深淵。 解釋為生活中發(fā)生不幸的話會被大家咒罵（罵的是平時信仰的那神明，“天地”是無名氏代表）；就算是領(lǐng)袖、英雄等人，只要你跌 落下來，一樣會被大家踩在腳下。 老子這話顯然是對人說的，萬物是直指世界上的人。自古以來群體與領(lǐng)袖都是這種關(guān)系。受常聽到的物竟天擇 4 字影響，產(chǎn)生了這樣的誤解?！? 描述了道德是產(chǎn)生于個體的自私。雖然它對潛意識的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質(zhì)，從中找到幾句能激活大量原型的理論才是我目的。 厚黑學我剛看到第二篇厚黑原理。交流上跟如今社會有代鉤。該做的是直到找到世界推不倒的真理。 寫厚黑的李和一些心理學家一樣都是把它理出來的人。僅從他們成功這一得到群體認可的事實即能證明。這也是厚黑學想傳達的思想。 說到樓 主，也許你現(xiàn)在還認為我說的不好，是壞人，是邪惡。雷鋒精神的本質(zhì)就是宣揚此精神，但不做。當然，這發(fā)生在不予表達的潛意識，毋庸質(zhì)疑。這是系統(tǒng)運作的規(guī)律。 這里有必要跟你說說什么道德。 對厚黑學講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。 厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。 李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。求官六字真言39。所送的人分兩種，一是操用舍之權(quán)者，二是未橾用舍之權(quán)而能予我以助力者。,是在求官的人細心體會。 39。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少了恐字的工夫。戲臺上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模范人物。.沖的工夫有兩種，一是口頭上，二是文字上。普通所謂之 39。有孔必鉆，無 孔也要入。貢字的定義是，有孔必鉆 39。,可以說 39。鉆 39。即空閑之意，分兩種，一指亊務(wù)而言，求官的人，一定要把一切亊放下，不工不商，不農(nóng)不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。,愿網(wǎng)友共賞。求官六字真言 39。你想做什么？39。的文化 模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。之法，可以到達最終目的，且久遠。厚如城墻，黑如煤炭 39。 厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在 39。致良知 39。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的 39。字入手。為總結(jié)，也指向 39。獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向 39。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。 厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。那么文章布局哪怕雜亂些