【摘要】人類(lèi)學(xué)視野中的文化變遷主講人:周大鳴中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系內(nèi)容提要?人類(lèi)學(xué)的文化概念?什么是文化變遷?人類(lèi)學(xué)對(duì)文化變遷的研究?文化變遷的過(guò)程?人類(lèi)學(xué)文化變遷研究與考古學(xué)的關(guān)系一、人類(lèi)學(xué)的文化概念1、經(jīng)典的文化概念:?由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華.泰勒在1871年提出:?文化是一個(gè)復(fù)合的整體,包括知識(shí)、信
2024-09-05 13:07
【摘要】2021/6/14文化人類(lèi)學(xué)第三章文化人類(lèi)學(xué)方法2021/6/14文化人類(lèi)學(xué)?Fieldwork田野調(diào)查?PRA(ParticipatoryRuralAppraisal)調(diào)查方法2021/6/14文化人類(lèi)學(xué)2021/6/14文化人類(lèi)學(xué)一、什么是田野調(diào)查?文化人類(lèi)學(xué)的目的是了解人類(lèi)的行為。田野調(diào)查是
2025-05-19 11:59
【摘要】社會(huì)的基本組織婚姻與家庭親屬與繼嗣婚姻與家庭?孟子:食色,性也。?色,“性”也。?性的兩重性:一方面給個(gè)體帶來(lái)強(qiáng)烈的快感,另一方面又是生育的手段,服務(wù)于種群延續(xù)的需要。?另一種意義上的兩重性:一方面可以給個(gè)體帶來(lái)強(qiáng)烈的快感,另一方面也可以給個(gè)體(特別是女性)帶來(lái)嚴(yán)重的后果;一方面為種群延續(xù)之所需,另一方面也有對(duì)群體造成很大破壞的潛能?;?/span>
2025-05-15 08:30
【摘要】第二講文化人類(lèi)學(xué)研究方法文化人類(lèi)學(xué)研究方法論整體論(整體性視角theholisticperspective)文化比較方法(跨文化的研究視角crossculturalperspective)文化相對(duì)主義(culturalrelativism)主位、客位的研究方法(emic&etic)歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合
2025-05-19 12:00
【摘要】文化人類(lèi)學(xué)授課教師簡(jiǎn)介§何星亮,廣東興寧人,博士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所二級(jí)研究員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師;國(guó)務(wù)院參事,第十屆、第十一屆全國(guó)政協(xié)委員,全國(guó)政協(xié)民族與宗教委員會(huì)委員,中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員,國(guó)家圖書(shū)館專(zhuān)家咨詢(xún)委員。曾任日本東洋文庫(kù)、國(guó)學(xué)院大學(xué)客座研究員,曾到英國(guó)、澳大利亞等國(guó)
2025-05-15 12:12
【摘要】人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)(上篇)2021-2021春季學(xué)期上篇第一章緒論第二章口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)的范疇第三章口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的基本特征和分類(lèi)第四章口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的科學(xué)審視第五章口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)第一章緒論主講:馬麒
2025-05-19 12:26
【摘要】第三講文化人類(lèi)學(xué)的主要理論流派歷史建構(gòu)理論:古典進(jìn)化論傳播論美國(guó)歷史學(xué)派新進(jìn)化論整體分析理論:法國(guó)社會(huì)學(xué)派功能主義學(xué)派結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)古典進(jìn)化論赫伯特〃斯賓塞社會(huì)有機(jī)體;社會(huì)進(jìn)化思想泰勒(人類(lèi)學(xué)之父)“文化”定義;文化進(jìn)化論;人類(lèi)學(xué)研究方法論:比較法和殘存法
【摘要】當(dāng)代人類(lèi)學(xué)研究專(zhuān)題劉耳13754605104課件下載:AnthropMethods導(dǎo)論?橫向研究例舉?西方觀念:所有的民族都是右手方便占優(yōu)勢(shì)?人類(lèi)學(xué):右手方便實(shí)際上是由于文化壓力所致。?問(wèn)題:大腦左右半球確實(shí)不對(duì)稱(chēng)。右手方便可能有其生物基礎(chǔ)而非僅由于文化壓力。?練習(xí):
2025-05-19 12:05
【摘要】第三章文化的視角:應(yīng)用人類(lèi)學(xué)的理論基礎(chǔ)一、文化的內(nèi)涵(李亦園:文化的視野)?羅素:人類(lèi)自古三個(gè)敵人——自然、他人、自我。對(duì)應(yīng)于文化物質(zhì)文化或技術(shù)文化社群文化或倫理文化精神文化或表達(dá)文化人們創(chuàng)造的衣食住行。人們借助這些傳造出來(lái)的物質(zhì)文化與工藝得
2025-05-19 12:24
【摘要】《人類(lèi)學(xué)概論》Anthropology人類(lèi)學(xué)概論2人類(lèi)學(xué)之樹(shù)——什么是人類(lèi)學(xué)Q:什么是人類(lèi)學(xué)呢?A:人類(lèi)學(xué)是研究人及與之相近的靈長(zhǎng)類(lèi)的一門(mén)學(xué)問(wèn),或者說(shuō)是多種相關(guān)學(xué)問(wèn)的集合。Anthroplogy(人類(lèi)學(xué))一詞是源自希臘語(yǔ)ant
2025-05-08 22:39
【摘要】《人類(lèi)學(xué)理論與流派》第一講心理人類(lèi)學(xué)人類(lèi)學(xué)概論2定義?心理人類(lèi)學(xué)又稱(chēng)文化與人格研究。它研究的是社會(huì)系統(tǒng)中文化傳統(tǒng)的傳遞、持續(xù)與變遷的心理過(guò)程與狀況。即研究人格的發(fā)展過(guò)程——一個(gè)社會(huì)中人們從嬰兒期、兒童期、青春期到成年期的發(fā)展過(guò)程。人類(lèi)學(xué)概論3主要研究的問(wèn)題?一個(gè)社會(huì)如何教育兒童
2025-05-02 02:00
【摘要】L/O/G/O影視人類(lèi)學(xué)VisualAnthropology主要內(nèi)容影視人類(lèi)學(xué)片影視人類(lèi)學(xué)的起源影視人類(lèi)學(xué)的發(fā)展影視人類(lèi)學(xué)定義影視人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象HotTip?影視人類(lèi)學(xué)是以視聽(tīng)技術(shù)為主要手段的新興學(xué)科。影視藝術(shù)在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用隨著電影技術(shù)的發(fā)明就開(kāi)始了,從第一部
2025-01-20 14:49
2024-12-11 03:09
【摘要】解釋人類(lèi)學(xué)派生平介紹闡釋人類(lèi)學(xué)背景解釋人類(lèi)學(xué)的理論淵源格爾茨的文化解釋理論格爾茨的藝術(shù)觀評(píng)價(jià)參考書(shū)目生平介紹格爾茨(1926年8月23日-2022年10月30日),美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家、修辭家、符號(hào)學(xué)和解釋人類(lèi)學(xué)的提出者。1926年8月,生于美
2025-05-15 13:43
【摘要】第一章人類(lèi)學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)名詞解釋?zhuān)好褡逯行闹髁x,文化相對(duì)主義,文化整體觀民族中心主義:也叫“我族中心主義”,是以自己文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)其他文化,認(rèn)為只有自己的文化是自然的、正常的和優(yōu)秀的,自己的文化高于其他一切文化的思想。----------文化沙文主義---------種族主義文化相對(duì)主義:主張每一種文化都有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值,而且一切文化的價(jià)值都是相對(duì)的、平等的,
2025-05-02 01:27