人類學(xué)概論ppt課件(參考版)
2025-05-08 22:39本頁面
【正文】 人類學(xué)概論 27 ? 格爾茲 對(duì)文化所下的定義則采取闡釋人類學(xué)的觀點(diǎn)，因此他將文化界定為：“是指從歷史沿襲下來、體現(xiàn)于象征符號(hào)意義中的意義模式，是由象征符號(hào)表達(dá)的傳承概念體系，人們以此達(dá)到溝通、延續(xù)和發(fā)展他對(duì)生活的知識(shí)和態(tài)度。感性包括人們的世界觀，以及一切人類通過學(xué)習(xí)而獲得的行為方式與準(zhǔn)則。因而，文化包含著行為、感性與物質(zhì)三個(gè)方面。在總體上，文化是會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生演變的，同時(shí)，文化在發(fā)展過程中又存在著前后階段上的連續(xù)性。 人類學(xué)概論 23 人類學(xué)之樹的 內(nèi)核 —— 文化的概念 泰勒 羅斯曼 （ Abrahamv Rosman） 霍華德 （ Michael C. Howard） 格爾茲 人類學(xué)概論 24 ? 泰勒 《 原始文化 》 一書中指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。人類學(xué)家是通過科學(xué)的方法來分析和歸納所獲的資料。 ? 主位研究 ，就是要研究者從事件參與者本人的角度去觀察，要研究者擺脫既有的范式的束縛，拋棄文化本位的偏見，去探討人類社會(huì)的現(xiàn)象。尤其是對(duì)基層的、小規(guī)模的社區(qū)進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查，全面地了解一個(gè)社區(qū)的各個(gè)方面，是人類學(xué)家最擅長(zhǎng)的。人類學(xué)家用文化相對(duì)觀來反對(duì)種族主義、歐洲中心主義、以及民族中心主義。在過去、現(xiàn)在和將來，任何文化在價(jià)值上都是平等的。 人類學(xué)概論 20 文化相對(duì)觀 ? 是直接涉及文化價(jià)值判斷的方法和理論，是人類學(xué)家的核心。這種研究通常稱之為“整體論”（ holism），并且成為人類學(xué)的一個(gè)基本點(diǎn)。 人類學(xué)概論 18 比較觀 ? 人類學(xué)與社會(huì)學(xué)在 19世紀(jì)的主要區(qū)別是社會(huì)學(xué)集中研究西方社會(huì)，而人類學(xué)則有比較的傳統(tǒng)，對(duì)整個(gè)世界的文化和民族進(jìn)行比較。 ? 人類學(xué)的這一范式，也就是人類學(xué)之樹的主干。理論和方法是任何一門科學(xué)學(xué)科的核心和基礎(chǔ)，也可以稱之為科學(xué)的范式（ paradigm)。而人類學(xué)的興趣較為廣泛：考古發(fā)現(xiàn)、“種族”研究和人類。也許在 19世紀(jì)中葉社會(huì)科學(xué)最主要的分化就是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的產(chǎn)生和分化。 18世紀(jì)中葉社會(huì)科學(xué)仍沒有分化，仍包容在歷史學(xué)的研究中。一般說人類學(xué)主要集中在所謂“原始”的或前
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