文化人類學主要理論流派(參考版)
2025-05-19 11:59本頁面
【正文】 斯特勞斯的主要創(chuàng)見 。 人無序不立，人類皆有分類的天性，原始人與現(xiàn)代人都是分類的動物； 分類就是創(chuàng)造秩序，就是按兩元對立規(guī)則或兩分法找尋事物之間的區(qū)別性特征； 作為分類結(jié)果的秩序要用符號表達，因此文化是象征符號體系； 符號體系反映人類的意識結(jié)構(gòu)，意識結(jié)構(gòu)可以抽象成結(jié)構(gòu)模型； 結(jié)構(gòu)模型有深淺兩個層次。 結(jié)構(gòu)主義人類學的結(jié)構(gòu)概念，社會結(jié)構(gòu)和社會關系的區(qū)別。 結(jié)構(gòu)主義人類學 列維 斯特勞斯（ 1908）為創(chuàng)始人的結(jié)構(gòu)主義風潮在 20世紀席卷歐、美、亞大陸，引起了哲學、社會學、心理學、文學、藝術(shù)、生物學等領域的注目。 被批評的地方： 過于強調(diào)功能而忽視變遷；社會與個人關系方面，強調(diào)社會 文化的整體而忽視個人； 強調(diào)社會 文化的整體性而忽視社會沖突和矛盾； 強調(diào)研究的客觀性而忽略主觀性。 功能學派 功能學派強調(diào)： 不同文化間的平等生存權(quán)利以及非西方文化的合理性； 指出對異文化的研究，有助于對西方文化的自我反省。 “文化手段迫力” 文化如何發(fā)揮功能？ 馬林諾夫斯
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