【正文】 第五篇：美術(shù)欣賞向日葵教案 文檔僅供參考 美術(shù)欣賞 向日葵 （一）活動目標(biāo) 引導(dǎo)幼兒欣。圖片《竹編圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。 玩具。 什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。 2 刺繡（ 8 分鐘） 師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有那些了解呢？生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時事類圖片《上?；疖囌尽罚褪欠从钞?dāng)時新物理事物的一幅風(fēng)俗畫。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點象兒童，又有點象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。圖片《一團和氣》生看完后有小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)資源網(wǎng)何感想。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。 1 年畫（ 12分鐘） 師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊豐 厚，年畫，深受其影響。師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點，講了這麼多那位同學(xué)能來概括一下民間美術(shù)有幾大類？ 生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。 男生：所謂民間美術(shù)是強烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。 男生：民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動人民，這些作品是勞動人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。教學(xué)重點 民間美術(shù)的主要 初中語文試卷分析種類的介紹：年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù)教學(xué)過程 一組織教學(xué)，師生問好。 四、課外延伸 收集資料了解套色木刻創(chuàng)作方法。 漫畫：漫畫的本義是什么？和我們當(dāng)今喜歡的漫畫有什么不同？漫畫有哪些著名藝術(shù)家，你喜歡誰的哪件作品？ 華君武以漫畫創(chuàng)作反對美帝國主義援助 蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)；《三毛流浪記》，作品揭示了舊中國流幼兒園教案網(wǎng)浪兒童的苦難生活和不合理的社會制度。創(chuàng)作木刻的特點是不模仿，不復(fù)制，刻者自己以刀代筆，以木代紙或布，完全由初中化學(xué)課件刻者自己創(chuàng)作，刻家就是畫家 作品鑒賞： 木刻：你喜歡哪件作品？請 3 位同學(xué)發(fā)言。中國古代木刻版畫具有悠久的歷史，但這種版畫都是刻工復(fù)刻畫師的原稿，是一種復(fù)制木刻。 指出：在抗日戰(zhàn)爭和民主革命運動中，美術(shù)家與民族共命運，表現(xiàn)了可貴的愛國熱情和歷史的使命感。 ③優(yōu)秀的漫畫、木刻作品深刻的思想內(nèi)容是通過高明的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來的，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。教學(xué)重點和難點 ①需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫的一種，版畫除木刻外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類；漫畫也有多種形式和不同的社會功能。 第十七課與民族共命運──木刻與漫畫 教學(xué)目的 ①了解木刻與漫畫兩個既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門類的特點和發(fā)展脈絡(luò)。 20 世紀(jì) 40 年代留學(xué)回國的油畫初中音樂教案家中有的深入敦煌石窟等地研究中國古代藝術(shù)，畫出了吸收民族繪畫造型和色彩特點的作品。 4．和學(xué)生作一起討論中國油畫的民族化問題 討論指出：以董希文為代表的許多畫家堅持以現(xiàn)實生活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造和寫實的色彩，作品主題與當(dāng)時的社會歷史背景有較密切關(guān)系，形成很強的社會教育意義。 3．學(xué)生欣賞名家油畫作品，談體會。 第十六課時代風(fēng)采 中國油畫 教學(xué)目標(biāo)： 使學(xué)生了解中國油畫的發(fā)展情況，了解著名油畫的作品的內(nèi)容與形式教學(xué)重小學(xué)一年級數(shù)學(xué)教案點與難點：重點：油畫發(fā)展史 難點：重要油畫作者與作品的介紹 教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國油畫史的教學(xué)學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容教學(xué)準(zhǔn)備：視頻儀優(yōu)秀油畫作品教學(xué)過程： 1．導(dǎo)入：利用視頻儀放大當(dāng)代優(yōu)秀的油畫作品。 五、學(xué)生小結(jié)并進行自我評價，教師總結(jié)并進行總體評價。學(xué)生體驗作品。學(xué)生分析鑒賞齊白石《蝦》。胸有成竹 展示作品，學(xué)畢業(yè)論文的格式生分析、感受作品。 學(xué)生以小組為單位展開討論，闡述自己的觀點。 ②、《映日》：寫意花鳥，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線條強勁有力，具有力量美。筆法精工，設(shè)色艷麗。 鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見解。②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會畫家緣物寄情的思想情感。 ③、比較畫家 對作品賦予的思想情感。 引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)比較作品：①、比較作品的題材。 《映日》、《荷塘》寫意花鳥，形象簡練概括。 學(xué)生發(fā)表自己的見解和觀點： 可以是自己的見解，也可以是小組共同的觀點。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。①、學(xué)生對作品中的要素產(chǎn)生問題并分組展開討論。（從學(xué)生自己的理 解出發(fā)，用心去理解論文提綱格式作品?！舨シ疟尘耙魳?。 引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問題討論、創(chuàng)作體驗教學(xué)過程： （一）、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問的形式導(dǎo)入課題。 啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫家的思想情感的表達(dá)是本課的教學(xué)設(shè)計格式重點。 ②、以相同的題材，藝術(shù)家運用不同的表現(xiàn)方法寄托對花鳥的情感，表現(xiàn)自己對自然的熱愛。 感受自然之美，體驗花鳥畫的樂趣。 理解花鳥畫畫家“緣物寄情化學(xué)方程式的計算”的特點，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。 三、課堂總結(jié) 四、課外拓展 借助網(wǎng)絡(luò)了解張大千藝術(shù)經(jīng)歷。他熱情洋溢地繪寫現(xiàn)實，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因為社會發(fā)展的需要。傅抱石的繪畫藝術(shù)具有強烈的民族特點和時代感，個性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑初三物理脫。前者實中見空靈，后者虛中見雄逸。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫的基本特點。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。 出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料黃賓虹的山水畫創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨創(chuàng)風(fēng)格三個階段。他以“可中泰化學(xué)公司貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫獲得新的生命。讓學(xué)生對作品形成初步的印象。 二、新課江蘇儀征市精誠高級中學(xué) 211400 那么現(xiàn)代山水畫有什么特點呢？ 感知作品 仔細(xì)觀察李可染《無限江山入畫圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅作品。 ③通過《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過程，理解藝術(shù)形式與時代生活環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)重點和難點 ①與第十三課古代山水畫內(nèi)容進行參照比較，講解現(xiàn)代山水畫在題材內(nèi)容、繪畫樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變 化。②了解現(xiàn)代山水畫的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時代感情。玉在舊石 器時代已經(jīng)產(chǎn)生， P5 新石器時代推上第一個高峰時期，夏商周時期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。 玉的種類 P8 玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽起石組成的材料。 雖說三綱五常三從四德是 封建社會的一套，但對于規(guī)范當(dāng)代社會人倫道德仍然有著重要 的作用。 ▲“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。它反映了封建社會 中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。 解釋：三高中語文第三冊試卷綱五常，三從四德的意義。 ▲春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。廉而不技，潔也。鯉理自外，可以知中，義也。天下莫不貴者，道也。精神見于山川，地也。孚尹旁達(dá)初三物理教學(xué)反思，信也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。廉而不劌，義也。溫潤而澤，仁也。如：東周、西漢時期 提出的“君子比德于玉”。 課文 P5。 中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國” 的美譽。 就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。如課文的“大圭不琢”， 圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的丁字形玉器?！懊馈弊植恢雇庠诿?，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。 教學(xué)難點：玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對古代的禮制作一些初步 的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。 教學(xué)重點：玉在古代社會中的特殊地位和具體的應(yīng)用。 三、拓展練習(xí) 選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點 第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈 —— 玉器 (1 個課時 )教學(xué)目的： 通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識的萌生與發(fā)展?！保? 鑒賞其它樣式的人物畫作品： 行樂圖清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》 標(biāo)準(zhǔn)像明清肖像畫（讓學(xué)生體驗不同樣式人物畫作品的各自特點） 探討過程 結(jié)合現(xiàn)代人物畫作品的藝術(shù)特點，談?wù)劧兰o(jì)以后中國人物畫是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論） 黃胄《慶豐收》 周思聰《人民和總理》 蔣兆和《一籃春色賣遍人間》 劉文西《祖孫四代》 教師小結(jié)： 20 世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時期，到中期以后有新的發(fā)展。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共 46 人次。） 五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范 反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。揭示今天的課題傳神寫照 —— 人物畫。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實生活方面取 得重要成就。重點和難點： 結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價值。 默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 文獻記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實踐。 了解宋代以來肖像畫的理論精華。 三、小結(jié) 佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會地位。這些凈土變 相，運用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對于現(xiàn)實物質(zhì)生活的贊美與愿望。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實作借鑒的，以當(dāng)時人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強調(diào)表現(xiàn)對象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動地表現(xiàn)對象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強了繪畫的表現(xiàn)力。畫家善于描寫出各種動物的真實情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。 宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。 通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。 五、分組討論 :欣賞古代壁畫有何感受和體會？ 六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們在墓中的位置體現(xiàn)出來。統(tǒng)治階級提 倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會行為。 教師歸納總結(jié)。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時代的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動等。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。建筑 和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。⑤神話故事、祥瑞物象與天象圖。有以人、物數(shù)量多為特點的燕居、宴飲、賓客