【正文】 緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué) 第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 （單選）馬克思主義產(chǎn)生于 19世紀(jì) 40年代中期 . 一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物 （多選）馬克思主義產(chǎn)生于近代自然科學(xué)取得三大發(fā)現(xiàn)新成就以及資本主義社會化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢 ,資本主義社會內(nèi)部各種社會矛盾和階級矛盾棄分顯露 ,無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺爭取自身和人類解放的斗爭的歷史時代 . （多選）馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學(xué) ,是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義在內(nèi)的統(tǒng)一整 體 . 二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 （多選）對馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的 ,是德國古典哲學(xué) 英國古典經(jīng)濟學(xué)和 19世紀(jì)的英法兩國的空想社會主義學(xué)說 ,它們代表了 19世紀(jì)上半葉人類思想的最高成就 ,是馬克思主義的直接理論來源 . （單選）黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法 ,他是哲學(xué)史上第一個以唯心主義的形式系統(tǒng)地 有意識地敘述辯證法的基本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的哲學(xué)家 . （單選）費爾馬哈是德國古典哲學(xué)的最后一位代表 ,是黑格爾哲學(xué)和馬克思主義 哲學(xué)的中間環(huán)節(jié) . （單選）馬克思和恩格斯從來沒有完全贊同和接受費爾巴哈的哲學(xué)思想 ,只是吸收了他的唯物主義的基本思想 ,同時摒充了他的抽象的人本主義和自然主義 ,清除了他的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì) . （單選）馬克思主義哲學(xué)的理論來源 ,包括馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容 ,其中德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源 . （多選）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個分離 :一是唯物主義和辯證法相分離 ,二是唯物主義自然馬和唯物主義歷史觀相分離 . （單選）英國古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于 17世 紀(jì)后半期即英國資產(chǎn)階級革命時期 ,完成于英國工業(yè)革命后的 19世紀(jì)初 ,創(chuàng)始人是威廉 .配第 ,中間經(jīng)濟亞當(dāng) .斯密的發(fā)展 ,到大衛(wèi) .李嘉圖結(jié)束 . （多選）英法兩國的空想社會主義指 19世紀(jì)上半葉以對西門、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會主義者的學(xué)說 . （多選）細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn) ,為整個馬克思主義的形成提供了堅定的自然科學(xué)基礎(chǔ) . 三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展 （多選）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者 ,而且也是馬克思主義的發(fā)展者 .馬克思 1845年春天寫 作的《關(guān)于費爾馬哈的提綱》和馬克思、恩格斯 18451846年合寫的《德意志意識形態(tài)》一書 ,是標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作 . （多選） 1847年 7月發(fā)表的馬克思的《哲學(xué)的貧困》和 1848年 2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合車的《共產(chǎn)黨宣言》 ,則標(biāo)志著馬克思主義的公開問世 . （多選）列寧的（論歐洲聯(lián)幫口號）和《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇論文 ,提出了在特定的歷史條件下 ,社會主義革命有可能在一國或幾國首先取得勝利的思想 . （單選）馬克思主義在 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初傳入中國 ,在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中 ,逐漸形成了中國化的馬克思主義 ,即具有中國特點、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義 . （多選）中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、 “三個代表 ”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 . 第二節(jié) 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵 （單選）馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué) . （簡答）如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵 ? （ 1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的 . （ 2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論 ,而且包括 它的繼承人的理論 ,特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論 . （ 3）列入馬克思主義范疇的理論 ,必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承 ,在本質(zhì)上相一致的 . （ 4）馬克思主義的各個組成部分 ,不是彼此孤立、互不聯(lián)系的 ,而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系 ,其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ,政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ) ,處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論 . 二、馬克思主義的理論特征 （單選）馬克思主義的根本理論征是以實踐為基礎(chǔ) 的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 . （單選）馬克思主義的革命性 ,集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神 . （單選）馬克思主義的革命性 ,還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場上 . （單選）馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實踐性為基礎(chǔ)的 . （單選）實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點 .是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿 . 三、馬克思主義的理論品質(zhì) （簡答）與時俱進的含義及意義 ? 與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性 ,把握規(guī)律性 ,富于創(chuàng)新性 . （ 1）堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素 . （ 2）創(chuàng) 新是一個民族進步的靈魂 ,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力 ,也是一個政黨永保生機的源泉 . （ 3）實踐基礎(chǔ)上的與時俱進、理論創(chuàng)新 ,是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) . 四、馬克思主義的社會理想 （多選）就理想的內(nèi)容來劃分 ,有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等 . （單選）社會理想是最根本的 ,是全部理想的核心 ,它貫穿于生活理想、職業(yè)理想、道德理想之中 ,決定和制約著它們的發(fā)展和實現(xiàn)程度 . （單選）馬克思主義最高的社會理想 ,就是推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義 . （單選）共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng) 階段和必要基礎(chǔ) . （單選）實現(xiàn)共同理想 ,必須堅持以最高理想為根本方向 . （簡答）為什么科學(xué)的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導(dǎo)和推動作用 ? 首先 ,理想是人生航程的燈塔 . 其次 ,理想是人生前進的動力 . 再次 ,理想是人生的精神支柱 . 第三節(jié) 學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義 一、馬克思主義是行動的指南 （單選）把馬克思主義作為行動的指南 ,就必須從客觀存在的實際情況出發(fā) ,而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā) . 二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法 （簡答）學(xué)習(xí)馬 克思主義的目的 1. 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 . （多選）（單選）馬克思主義的價值觀以全心全意為人民服務(wù)為取向 ,以是否能推動生產(chǎn)力的發(fā)展 ,是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到人民群眾的擁護為價值評價標(biāo)準(zhǔn) . 2. 掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大工具 . 3. 全面提高人的素質(zhì) （單選）理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法 . （單選）我國今天所面臨的最大的社會實際 ,就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段 . （多選）要做到理論聯(lián)系實際 ,在實際工作中必須反對經(jīng)驗主 義和教條主義兩種傾向 . 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐 一、物質(zhì)世界的客觀存在 （一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 （單選）世界觀 ,就是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點 . （單選）思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 . （多選）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容 .第一方面是物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題 .這在哲學(xué)上屬于本體論的問題 ,是最重要的方面 .如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) .第二方面 是思維和存在的同一性問題 ,主是指思維能否認(rèn)識存在的問題 ,即世界可不可以認(rèn)識的問題 ,這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題 . （單選）與哲學(xué)基本問題相一致 ,社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題 .如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題 ,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) .凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的 ,是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的 ,是歷史唯心主義 . （單選）世界的本質(zhì)問題 ,實質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題 . （單選）否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 ,認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神這兩個相 互平行 ,各自獨立的本原 ,這種哲學(xué)就是二元論 . （單選）笛卡爾是二元論的著名代表 .他認(rèn)為 ,物質(zhì)實體是有廣延性的、被動的、不能思想的 .心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的 .物質(zhì)和心靈是各自獨立的 . （單選）在世界的統(tǒng)一性問題上 ,唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原 . （單選）貝克萊提出的 “存在就是被感知 ”、 “物是感覺的集合 ”,我國宋代哲學(xué)家陸九淵提出的 “宇宙便是吾心 ,吾心即是宇宙 ”,明代哲學(xué)家王守仁提出的 “心外無物 ”,“天地萬物皆在吾心中 ”等 ,都是主 觀唯心主義的觀點 . （多選）唯物主義哲學(xué)隨著社會實踐和科學(xué)的發(fā)展 ,經(jīng)歷了三種基本形態(tài) :古代的樸素唯物主義 ,近代的形而上學(xué)唯物主義 ,現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義 . （單選）古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài) . （多選）古代樸素唯物主義的最高成就 ,是古希臘德謨克利特的 “原子論 ”和中國的 “元氣說 ” （單選）近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù) ,把原子看成是世界的本原 ,認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的最小物質(zhì)單位 . （多選）形而上 學(xué)唯物主義四個明顯的局限性 :一是機械性 ,它把一切運動都?xì)w結(jié)為機械運動 ,企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象 ,甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機器 ,因為形而上學(xué)唯物主義也稱機械唯物主義；二是形而上學(xué)性 ,它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的 ,三是直觀性 ,它對待世界、認(rèn)識 ,都缺乏實踐的觀點；四是不徹底性 ,它只在自然觀上堅持唯物主義 ,在歷史觀上則陷入唯心主義 ,把精神看成是社會發(fā)展的決定力量 . （單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義 ,是唯物主義哲學(xué)的第三個歷史形態(tài) ,是唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài) . （多 選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論 ,其基本思想是 :第一 ,承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 ,堅持一元論 ,反對二元論 .第二 ,認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì) ,堅持唯物主義一元論 ,反對唯心主義一元論 .第三 ,認(rèn)為世界是運動發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一 ,克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性 . （多選）自然界、人類社會和人本身構(gòu)成了整個世界 . （多選）人和人類社會是客觀的 .首先 ,人和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程；其次 ,社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ——生產(chǎn)方式是客觀的 . （二）物質(zhì)是不依賴于意 識又能為意識所反映的客觀實在 . （單選）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 . （三）運動是物質(zhì)的根本屬性 （簡答）運動和靜止的含義及二者之間的關(guān)系 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 .運動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程 . （單選）物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 ,是運動的主體 ,一切運動都是物質(zhì)的運動 . （單選）形而上學(xué)和唯心主義的運動觀 ,都是把物質(zhì)和運動相割裂 ,前者主張沒有運動的物質(zhì) ,后者主張沒有物質(zhì)的運動 . 相對靜止 ,是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇 .相對靜止主要有以下兩種情形 :第一 ,一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動 .第二 ,事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化 ,即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性 . （單選）（ 2）世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ,是動中有靜 ,靜中有動 . （四）時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 （單選）時間的特點是一維性 ,即時間總是朝著一個方向向前發(fā)展 .即不是循環(huán) ,更不是倒退 ,也就是具有不可逆性 . （單選）通常說的 “光陰好比河中水 ,只能流去不流回 ”、 “失落黃金有分量 ,錯過光陰無處尋 ”、 “盛年不重來 ,一日難再晨 ”、 “一寸光陰一寸 金 ,寸金難買寸光陰 ”、 “少壯不努力 ,老大徒傷悲 ”、 “機不可失 ,時不再來 ”等諺語 ,都說的是時間的一維性特點 . （多選）辯證唯物主義時空觀的觀點 :時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的；時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式 ,時間和空間與運動著的物質(zhì)不可分離 ,世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質(zhì) ,也沒有脫離物質(zhì)運動的時間和空間；時間和空間既是絕對的、無限的 ,又是相對的、有限的 ,是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一 . 二、實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用 （單選）實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本 區(qū)別 .