【正文】 B項，“‘和合’理念強調(diào)人與萬物同為一體，因此世界諸多要素既相互矛盾又相互融。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語?！军c評】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。 ⑵A；⑶B； ⑷第⑥段先提出觀點，然后用正反對比的手法，將與杰出之人作為同事相處和周圍都是些平庸之人的結(jié)果對比，突出注重學術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境的重要性；再以韋伯刊發(fā)文章批判破壞同僚之間的合作與競爭的內(nèi)在壞境的行為為例證，具體有力地證明觀點。 （5）結(jié)合“不過，倘若不能進入學術(shù)史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說帶來科學革命意義上的‘范式轉(zhuǎn)換’，那點成績也只是為他人建造巍峨大廈增磚添瓦”分析，事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；結(jié)合“在他所謂學術(shù)生涯是‘一場瘋狂的冒險’的講述里，很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射”“韋伯的這一質(zhì)問怕還有實實在在物質(zhì)生活上的羞澀和失落”等分析，“不成功”的學者經(jīng)常遭受心理上和物質(zhì)上的不平衡和失落的折騰；結(jié)合“是普通人對不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說自己的傷痛和苦惱”分析，“不成功”的學者能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說自己的傷痛和苦惱；結(jié)合“‘不成功’的學者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒有一點離經(jīng)叛道，自然比成功的學者更期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境”分析，“不成功”的學者期待一個能夠鼓勵自由表達意見，公開交換觀點的外在寬容環(huán)境；結(jié)合“‘不成功’學者還應比成功的學者，更注重學術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境”分析，“不成功”的學者注重學術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。根據(jù)內(nèi)容層次決定答題時使用連接詞語，如“首先、接著、然后、最后”連接析句子。開始概括每層次所寫的內(nèi)容。故選B。D項，“成功的學者不屑于發(fā)憤之作也不會離經(jīng)叛道”錯誤。結(jié)合“現(xiàn)代學者作為職業(yè)研究人員，參與的是一種集眾的工作。原文為“人生的坎坷和困蹇，本來就不只是單一負能量”。故選A。D項，“就可以避免”錯誤。結(jié)合原文“評定標準是所謂數(shù)字化的業(yè)績考核。原文是說“在他所謂學術(shù)生涯是‘一場瘋狂的冒險’的講述里，很難說沒有自己心理不平衡和受挫感的投射”。 【解析】【分析】（1）“添磚加瓦”，結(jié)合“倘若不能進入學術(shù)史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說帶來科學革命意義上的‘范式轉(zhuǎn)換’，那點成績也只是為他人建造巍峨大廈”分析，意思為為他人偉大的學術(shù)成就，作出自己的一點貢獻。（2）A（3）B（4）第⑥段先提出觀點，然后用正反對比的手法，將與杰出之人作為同事相處和周圍都是些平庸之人的結(jié)果對比，突出注重學術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境的重要性；再以韋伯刊發(fā)文章批判破壞同僚之間的合作與競爭的內(nèi)在壞境的行為為例證，具體有力地證明觀點。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。這類題要求學生認真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶A【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。這并非他們的目的。 （3）A項，“為了和歐洲傳統(tǒng)語言學、歐洲歷史比較語言學的做法相區(qū)別”強加因果，布龍菲爾德等學者的研究一開始就更注重語言的共時研究和口語研究，更重視對語料的窮盡分析。 （2）B項，“本文運用舉例論證、對比論證的論證方法，詳細闡述了‘結(jié)構(gòu)語言學’在國外與國內(nèi)的發(fā)展過程”分析錯誤，文章運用對比論證主要是闡述“結(jié)構(gòu)語言學”在國外的發(fā)展過程。3． （1）C（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）C項“同心結(jié)構(gòu)”理解錯誤，原文“這一理論主要內(nèi)容包括：提出‘向心結(jié)構(gòu)’和‘離心結(jié)構(gòu)’”，可見說的是“向心結(jié)構(gòu)”。⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意概括文本的主要內(nèi)容。⑵本題考查的是論證的分析能力，注意在文本中找出論證的片段。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力看，注意把選項和原文信息進行比較。D項，“就能消除已有的矛盾”說法錯誤，原文中只是說這樣可以很好地“協(xié)調(diào)”矛盾，而非“消除”矛盾。原文中指出“意識到它本身（指主體的存在）也是我們改進方法和理論的一個契機”，而不是大膽舍棄主體。（3）A項，“是件不可能的事情”說法錯誤，原文中指出“這本身就是一件矛盾的事情”，既然是矛盾的事情，是可以通過想辦法來解決矛盾的。（2）B項，“分析了保護多樣性文化差異的重要性”分析錯誤，文章從個人群體和整個世界兩個方面分析的是保護多樣性文化差異的有效做法。文章中指出“尊重傳承文化遺產(chǎn)的特定群體或個人，要遵循歷史發(fā)展的要求，當然亦應很好地協(xié)調(diào)”這一矛盾，“從全局的和長遠的利益來看，所有參與者乃至全人類世世代代都是受益者”，而沒有明確說明能夠解決這一矛盾。C項理解正確。2． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“當事人拋棄傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的作法是無可非議的”理解錯誤，原文中說“這種要求本身無可非議”，并沒有說“這種作法是無可非議的”，因為“這種拋棄會在無意間造成的巨大損失和無可彌補的遺憾”。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。 （3）B項，“完成了稅制從人頭稅到財產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變”錯誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變”。 （2）B項，“統(tǒng)計技術(shù)更加科學”，于文無據(jù)，無中生有。，導致了用人行政由辟署制向招聘制的轉(zhuǎn)變。，幕友屬于官員的私人組織，事實上參與了行政，行政體系與官僚體系不再一致。 ）“幕僚制”和“幕友制”做比較，分析了二者的異同，最后指出二者均是政治需要。④段從入幕之士的身份、辟召程序及對象方面論證了在幕僚制階段，幕僚制與幕客制并存。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（，雖然長官以私人名義招聘，但其主賓間兼具朋友和官僚關(guān)系。 ） A.“幕僚制”和“幕友制”是中國幕府制度的兩種存在形態(tài)，二者都是長官自主用人行政的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)時代，任用私人或親信始終是一種政治需要。大體說來，傳統(tǒng)的政治制度，在幕僚制階段，官僚體系與行政體系是重合一致的；而在幕友制階段，由于幕府已屬于官員的私人組織，官僚體系與行政體系就不再一致，行政體系大于官僚體系。 其主賓之間既是朋友關(guān)系，又是官僚關(guān)系。 ⑤同樣，在幕友制階段也是兩種幕制形態(tài)并存。所以，辟召又叫做“聘召”。同時，就辟召的對象而言，雖然往往沾親帶故，但大抵是“賢能之士”?！氨佟被蛟弧氨僬佟?，本質(zhì)上是一種政府行為；但這種行為又是以長官私人的名義實施的。在幕僚制階段，更為普遍的情況是入幕之士同具“賓”和“僚”兩種身份。 然而，這種區(qū)分并不絕對。而在招聘制下，主官自主辟士，則純粹是官員的私人行為；由于無權(quán)署為佐僚，官員與幕客之間也就只能停留在“主與賓”的初始關(guān)系狀態(tài)，即二者之間是一種單純的“主人”與“賓客”的關(guān)系。 ②在辟署制下，辟署是一種政府行為。不同點則在于前者在用人行政上是“辟后又署”，因而存在于官僚體系之內(nèi)；后者在用人行政上是“辟而不署”，因而存在于官僚體系之外。辟署制所形成的幕府制度是“幕僚制”；招聘制所形成的幕府制度是“幕客制”或“幕友制”。 （3）概括人工智能對人類有哪些威脅和挑戰(zhàn)。，所以人工智能比較適合創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌。） ，不能深入到復雜語意或言外之意上。，是未來社會的可能趨勢。，發(fā)展迅速，已在不少非情感和創(chuàng)造領(lǐng)域替代人力。(選自《南方周末》，有刪改)（1）下列對文中“人工智能”的理解，不正確的一項是 （ ”楊瀾認為，新技術(shù)給社會治理帶來便利，例如人臉識別讓逃犯更易落網(wǎng)，但這是安全和個人權(quán)利之間的交換。早在1995年，歐盟就在法律中提出了“被遺忘權(quán)”的概念，指的是人們不再需要個人數(shù)據(jù)時，可以提出刪除的要求。一家名為“劍橋分析”的公司被媒體披露從某社交軟件中獲取幾千萬用戶的私人信息，分析并用于政治營銷活動，影響了多國選舉，包括2016年美國總統(tǒng)大選。 這種手術(shù)機器人的失誤率與致死率一直遭受質(zhì)疑。 2018年，李開復在達沃斯論壇和TED大會現(xiàn)場提起人工智能說：“所有人都會問這樣一個問題：人工智能會給人類帶來什么威脅和挑戰(zhàn)？”在醫(yī)療手術(shù)和無人駕駛這樣的領(lǐng)域，人工智能的應用意味著人們得把生命交給機器。它可能還是做現(xiàn)代詩比較好，本身就讓人看不太懂”。制作過程中，楊瀾團隊發(fā)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域人工智能成果最少。 人工智能輸入和輸出之間的計算過程，存在一個未知的“黑箱”。比如在貴州，人工智能催生了一種新興職業(yè)——數(shù)據(jù)標注師，目前已有六百多人從事，他們負責為無人車標注路況中遇到的物體，教它們識別和分析各類障礙物。”然而，人工智能替代部分人力工作正引發(fā)失業(yè)問題。 “超出這個它就不懂了，更何況你的語意后邊還有很多，比如表情、潛臺詞、話外之聲，這些就不要指望機器能夠知道了……”參演多部人工智能題材電影的好萊塢知名演員摩根 在日常生活里，人工智能也已無處不在。在雄安，園區(qū)里四處遍布各式各樣的智能機器人，承擔了安保、清潔和外賣等工作。 ”最終，柯潔一局也沒有贏。楊瀾團隊拍攝的《探尋人工智能》第一季播出時，適逢中國棋手柯潔即將對戰(zhàn)Alpha Go。韓國棋手李世石敗給Alpha Go后，人工智能逐漸走進大眾的視野。14．閱讀下面的文章，完成回答問題?！逼渲械摹懊鞯隆迸c《大學》中的“明德”含義相同。B.《大學》中的“明德”首先指理性的政治美德，與《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻的記載一脈相承。《大學》中“明德”精神對于新時代植根塑魂的重要意義。，中心部分從兩個層面對“明德”包含的內(nèi)容進行闡釋。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ，“明德”指人人皆有且應該彰顯的人倫之德及公共美德。） 《大學》中“明德”說法的諸多解釋均與先王政教存在密切關(guān)系。新時代的植根塑魂，還需傳承《大學》中的“明德”精神。《大學》指出，“明德”的前提在于格物、致知、誠意、正心、修身，而“明德”的目的在于齊家、治國、平天下。 從兩個層面明確《大學》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大學》的核心要義?！洞髮W》中也強調(diào)“自明”的重要性，言“克明峻德”的關(guān)鍵在于自我澄明，在自我澄明的基礎(chǔ)上輔之以教育，通過格物、致知、誠意、正心、修身而明德。孝、慈乃人倫之德，與國人交而應有之信乃公共美德，這些美好的德性是人人內(nèi)在皆有且應該彰顯之德。孔子提出“有教無類”的教育理念以來，儒家一直為推動平民教育和為更廣闊的階層爭取文化權(quán)利而努力。在西周及更早的時期都是推行王官之學，早期的“明德”具有著鮮明的貴族性，但是在《大學》中，“德”不再被認為是君主、官員、貴族所獨享，而是屬于所有人。“明明德”就是通過教育和自明，使人所本有的光明德性得以顯明。在《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻中，“明德”也多次出現(xiàn)，用以頌揚古代圣王的美好德行?！洞髮W》中將“明德”指向“明政之德”，是對早期“明德”傳統(tǒng)的繼承。 其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚這種美德。結(jié)合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《大學》文本來看，《大學》中的“明德”思想實際包含了兩個層面的內(nèi)容。歷代的學者對“明德”概念做出不同的解釋，東漢儒者鄭玄釋為“至德”，唐代經(jīng)學家孔穎達釋為“光明之德”，清人唐文治釋為“君德”。 （3）探析本文的深刻意蘊。 （2）（1） 四月一日。 到這里我才記得寫錯了題目，這真是成了“不死不活”的東西。 我的話說完了，意思也淺得很，不過說大家 Huazaa Huazaa 一通之后，又要靜幾天了，然后再來這一套。”其實是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人 Huazaa，不過其間必須經(jīng)過沉寂的幾日。過了些時，就又來這一套。 果然有許多人 Huazaa 了。 別的孩子，如果走近去想仔細的看，他是要罵的；再不聽，他就會打。 “在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa! Huazaa!”變戲法的裝出撒錢的手勢，嚴肅而悲哀的說。收足之后，不知怎么一來，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單， 直挺挺躺著，要他活過來，又要錢。 拋足之后，戲法就又開了場。要了錢之后，一個人嫌少， 裝腔作勢的不肯變了，一個人來勸他，對大家說再五個。還有將紙塞在嘴巴里，點上火，從嘴角鼻孔里冒出煙焰。還有一匹用稀粥養(yǎng)活，已經(jīng)瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。 這變戲法的，大概只有兩種—— 從我有記憶的時候起，直到現(xiàn)在，凡我所曾經(jīng)到過的地方，在空地上，常?？匆娪小白儼褢颉钡?，也叫作“變戲法”的。12．閱讀下面的作品，完成小題。，需要創(chuàng)作者大量閱讀和思考一手資料，從這些資料中找到歷史背后的生活形態(tài)和文化精神。 ) 、文化，可以讓人們體味、思考歷史劇中蘊含的現(xiàn)代價值，因比受到大眾喜愛。，引用蘇軾的話說明創(chuàng)作要靈活自然。《中國孤兒》與一些歷史劇的對比，是為了論述伏爾泰對中國歷史有正確的認知。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(、同質(zhì)化等問題，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對歷