【正文】 2551,（1963）. [2][M].北京:中國(guó)人民公安大學(xué)出版社,2003. [3] MelvilleBNimmer,NimmeronCopyright3ed（1985）（A）. 出處:《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期 第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè)。 注釋: [1] Locke,.167。洛克勞動(dòng)理論不僅可以用于詮釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)的最初形成,而且在確認(rèn)和保護(hù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)當(dāng)中發(fā)揮了作用。現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度,確實(shí)與洛克的勞動(dòng)條件以及“足夠而良好”的要求一致。自然法對(duì)個(gè)人對(duì)于自己的勞動(dòng)果實(shí)的自然權(quán)利的確認(rèn)為演繹知識(shí)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性提供了理論根基——一個(gè)具有創(chuàng)造力的人在生產(chǎn)智力產(chǎn)品的過(guò)程中投入了智力上的努力與勞動(dòng)有權(quán)收獲其播種的觀念形成了確認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的基礎(chǔ)。 五 結(jié)論 綜上所述,自然法和洛克的勞動(dòng)理論為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的正當(dāng)性提供了一種重要的理論基礎(chǔ)。如該宣言第27條之二規(guī)定,“每個(gè)人有權(quán)保護(hù)源于他作為科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)作者的物質(zhì)和精神利益”。這一原則說(shuō)明個(gè)人有權(quán)就其通過(guò)自己的努力創(chuàng)造的東西享有權(quán)利的思想在當(dāng)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念中依然是一個(gè)十分重要的主題。特別是,在涉及反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)案件中,法院確立了這樣一個(gè)原則,即當(dāng)原告經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)、努力、技藝獲得了經(jīng)濟(jì)利益時(shí),這應(yīng)被視為準(zhǔn)財(cái)產(chǎn),不能由被告獲得。這種對(duì)著作權(quán)基本理念的闡述很明顯地涵蓋了自然權(quán)利思想中的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論。例如,美國(guó)著名的著作權(quán)學(xué)者Nimmer指出,作者的勞動(dòng)的果實(shí)似乎不會(huì)比其他勞動(dòng)者創(chuàng)造有形物的努力包含的要少,因此更應(yīng)給予財(cái)產(chǎn)的地位和專有權(quán)。這就是,個(gè)人有權(quán)就其智力創(chuàng)造性勞動(dòng)成果主張權(quán)利。我們從知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的先決條件還可以演繹出以下三點(diǎn)結(jié)論: 一是由于先決條件保護(hù)了人們使用已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)的東西以及已經(jīng)在公有領(lǐng)域中的東西的自由——除非留下了足夠而良好的部分,否則公有中的任何東西不能夠被取走,先決條件使人們對(duì)于在智力創(chuàng)造領(lǐng)域的處在專有保護(hù)范圍的成果和已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)共有物中的人類知識(shí)寶庫(kù)仍有使用的權(quán)利,避免了知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中因?qū)Ｓ袡?quán)的壟斷性而產(chǎn)生的負(fù)面影響； 二是如果一個(gè)新的創(chuàng)造物使公共領(lǐng)域的價(jià)值減少,先決條件賦予人們使用該創(chuàng)造物的特權(quán),只要是在必要的范圍內(nèi)使其不會(huì)比原來(lái)的狀況要差,那么根據(jù)“足夠而良好”的標(biāo)準(zhǔn),先決條件確保了那些被賦予智力創(chuàng)造物專有權(quán)而使智力公有價(jià)值減少的智力創(chuàng)造被公眾自由使用的權(quán)利,只要這種使用在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)不會(huì)劣于原來(lái)的狀況； 三是在智力創(chuàng)造者的權(quán)利與公眾的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí),公眾在公有中的自由權(quán)利被優(yōu)先考慮,并且勞動(dòng)者部分地喪失了他的主張權(quán)——按照勞動(dòng)理論的觀點(diǎn),該勞動(dòng)者仍然值得被酬報(bào),但在給公眾留下足夠而良好的部分后,酬報(bào)小于被賦予的財(cái)產(chǎn)權(quán)。如果它們被禁止使用作為變化代言人的新的創(chuàng)造物,他們所要做的將是被貶損了的公有。智力產(chǎn)品,一旦被推向相互依存世界的公共領(lǐng)域,會(huì)改變世界。如果只有一種文化,希望對(duì)這種文化有所貢獻(xiàn)的人通常是需要使用那種文化的工具。 我們可以設(shè)想到,某種智力產(chǎn)品在某個(gè)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有被創(chuàng)造出來(lái),它在今后的某一個(gè)時(shí)間內(nèi)總是會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)。智力產(chǎn)品一旦由其創(chuàng)造者投入社會(huì)流轉(zhuǎn),它就會(huì)對(duì)于社會(huì)公眾的利用和福利產(chǎn)生影響。用洛克的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),該主張是,因?yàn)橐胰匀蛔杂傻亟咏紫碛械耐粋€(gè)公有領(lǐng)域的因素,乙使用公有的能力并沒(méi)有被損害。 與滿足先決條件相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題是,基于知識(shí)產(chǎn)品的新穎性,即沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的創(chuàng)造,該知識(shí)產(chǎn)品根本就不會(huì)存在——這是與有形財(cái)產(chǎn)完全不同的,能否斷定知識(shí)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有對(duì)他人付出成本,知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授予不會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生消極影響？確實(shí),有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“,如果專利商品是這樣一個(gè)東西:社會(huì)如果沒(méi)有專利制度就無(wú)法使發(fā)明獲得保障——發(fā)明者的壟斷權(quán)沒(méi)有傷害任何人??的收獲存在于其他人沒(méi)有失去的某種東西中。第三,先決條件也使從以知識(shí)財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的限制中獲得自由的人們得到自由的保障。只要該條件被滿足了,在公有中的權(quán)利沒(méi)有受到創(chuàng)造者權(quán)利消極影響的人們將不存在抱怨的空間。 根據(jù)上述對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的先決條件的理解,先決條件將為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度提供充分的正當(dāng)性:第一,先決條件為知識(shí)產(chǎn)品利用環(huán)境中公眾的權(quán)利提供了保障,因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)人外的任何其他人沒(méi)有因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的授予而影響其同等的創(chuàng)造力,以及對(duì)知識(shí)共有物的充分吸收和利用。 至此,我們可以進(jìn)一步細(xì)化“足夠而良好”的先決條件在知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的含義:智力創(chuàng)造者對(duì)其智力創(chuàng)造物的知識(shí)產(chǎn)權(quán)以不傷害其他人的同等的創(chuàng)造力為前提,以及以不妨礙從已有的文化和科學(xué)遺產(chǎn)中吸收涵養(yǎng)為前提。先決條件在洛克關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性和解決勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)的主張和公眾權(quán)利的主張之間引發(fā)的沖突起了關(guān)鍵的作用。從使用者的角度看,后來(lái)者可以自由地利用先前的創(chuàng)造物,條件是禁止他的使用會(huì)比如果先人沒(méi)有創(chuàng)造該物的境遇時(shí)更壞。需要接近公有的人有權(quán)抱怨的條件是,他被拒絕接近時(shí)的境遇會(huì)更糟。先決條件即任何人對(duì)勞動(dòng)的產(chǎn)品獲得所有權(quán)以給他人留下“足夠而良好”的部分為前提。進(jìn)一步說(shuō),如果勞動(dòng)者的主張傷害了其他人對(duì)公有的主張,勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)主張的實(shí)現(xiàn)將構(gòu)成對(duì)公有的損害。也就是說(shuō),勞動(dòng)者也不能傷害其他人對(duì)公有的主張。在洛克的勞動(dòng)理論中,勞動(dòng)者值得擁有財(cái)產(chǎn)的主張是以兩個(gè)主要的因素作為前提條件的:取走勞動(dòng)者通過(guò)努力而獲得的勞動(dòng)產(chǎn)品的消費(fèi)是對(duì)勞動(dòng)者的損害,以及任何人有義務(wù)阻止這種損害的自然法。應(yīng)該說(shuō),這兩種權(quán)利處于對(duì)抗性質(zhì),并且可