09第九講-佛教征服中國(guó)匯總-wenkub.com
2024-11-19 02:02 本頁(yè)面
【正文】 南方：王朝熱心護(hù)佛 ，以南方為根據(jù)地的禪宗、凈土宗和天臺(tái)宗分別獲得了不同程度的發(fā)展。①．小乘禪學(xué)的主要思想是四諦論思想。,內(nèi)容總結(jié),第九講 佛教征服中國(guó)。,第四十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第四十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第四十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第四十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。二是寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，成為宗派形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。唐代在譯籍的數(shù)量和質(zhì)量上都超過(guò)前人，總計(jì)譯出佛典372部，2159卷，至此，印度大乘佛教的要典基本上都已翻譯過(guò)來(lái)了。,3．玄宗——文宗 由佛道并重到佛教勢(shì)力逐漸壓倒道教 4．唐末武宗以后 統(tǒng)治者排佛辟佛，佛教勢(shì)力遭到打擊，走向衰落。南朝偏尚理論，以玄思拔俗為高；北朝崇尚實(shí)行，禪風(fēng)特盛。,第三十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第三十頁(yè)，共四十六頁(yè)。 魏晉時(shí)期佛學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是：由佛學(xué)的玄學(xué)化走向佛學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。,本時(shí)期佛教活動(dòng)的特點(diǎn),佛典翻譯的重大成就：大乘經(jīng)論；小乘經(jīng)論；大小乘禪經(jīng)；密教經(jīng)典；律典 西行求法行動(dòng)的興起 祈求往生彌勒凈土和彌陀凈土思潮的出現(xiàn) 般若學(xué)“六家七宗”的形成和僧肇“不真空論”的建立,第二十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第二十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。,四.東晉十六國(guó)佛教的隆盛,北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者，大多提倡佛教。曇柯迦羅被后來(lái)的律宗奉為初祖。,第二十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。三昧，意譯為定，定于一境。 全義是要求人把思想和意念集中到自己的呼吸上來(lái)，來(lái)思考佛理的修行方法。,第二十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。,第二十頁(yè)，共四十六頁(yè)。 一是東漢明帝永平十年傳入說(shuō) 綜合這兩種說(shuō)法，則佛教的初傳當(dāng)在兩漢之際，約公元1世紀(jì)的時(shí)候。也就是手結(jié)契?。ㄊ质剑吧砻堋保?、口誦真言咒語(yǔ)（“語(yǔ)密”）、心作觀想佛尊（“意密”），三者相應(yīng)，即身成佛。而宣稱(chēng)自己能運(yùn)載無(wú)量眾生從生死大河的此岸達(dá)到菩提涅槃的彼岸。,第十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。）,第十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。包括苦諦（苦的內(nèi)容）、集諦（產(chǎn)生苦的原因）、滅諦（苦可以消失的道理）、道諦（消滅苦的方法）。 教法主旨——在于闡發(fā)人生的痛苦、痛苦的原因、痛苦的消滅和消滅痛苦的方法。,第八頁(yè)，共四十六頁(yè)。沙門(mén)主張平等、禁欲主義和苦行得道。 吠舍——普通勞動(dòng)者，包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人。,達(dá)薩（首陀羅）,雅利安,婆羅門(mén),剎帝利,吠舍,第六頁(yè)，共四十六頁(yè)。,佛教在中國(guó)的主要活動(dòng)及影響,譯經(jīng)、注經(jīng)、解經(jīng)和創(chuàng)造學(xué)說(shuō)體系等種種宗教理論活動(dòng) 建寺造像、坐禪修持等
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