【正文】 ”遇到司馬遷和《史記》，我只有五體投地的選項。話也要說轉(zhuǎn)來，我們還要感謝漢武帝時代，有給予文人自殺、被殺或自宮選項的機會，沒有出現(xiàn)后世班固自殺、范曄被殺等歷史慘劇；感謝漢武帝時代有允許私人撰修國史的制度，沒有唐代以后只能官修的限制。班固很聰明，寫《漢書》時直接采錄。面對漢武帝讓他選擇自殺還是自宮時，他為了《史記》寧愿忍辱求生。司馬遷生于天文史官軍事經(jīng)濟文化世家，我看他生下來就有超強的自信力，所謂“五百年必有王者興。想到司馬遷時代還是以竹簡木簡為主要書寫材料，他整出來的史表，如三代世表、春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國六國年表、秦楚之際月表等10表，后世怕只有感謝他舉重若輕、舉輕若重的非凡毅力和細心精心。對于權位人物，即使在劉邦開國分封功臣表中位列前十、爵位一品的大員，他也不是面面俱到，有的僅僅在表中列名而已。同是大將，曹參、韓信是這樣寫，李廣、衛(wèi)青是這樣寫。司馬遷寫《史記》刻畫歷史人物群像須毛生動，后世難有史家企及，司馬光寫《資治通鑒》都沒有司馬遷這種文字魔力。楚漢相爭劉邦最后贏得天下，執(zhí)政了8年，劉姓王朝還一直延續(xù)到三國蜀漢劉備劉禪?！妒酚洝饭?30篇，我最為喜歡的篇章是秦始皇、項羽、高祖三本紀和李斯、張良、蕭何、韓信、陳平、周勃等世家列傳，他們都是秦漢相交楚漢爭雄時代的歷史風云人物，我覺得這幾篇是《史記》的精華所在，司馬遷文筆的精妙所在，看來司馬遷不是平均使用力量?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。為什么《史記》各體篇目數(shù)這樣，后世研究有多種解說，說司馬遷本是天文家數(shù)，有意拿一紀12星次，一年 12月，一月30天來天人合一，我個人感到這樣解釋有點牽強附會，或許這種篇目數(shù)只是一種巧合而已。后世李世民、嘉靖、雍正都是聰明之主，不也照樣相信術士的甜言蜜語，乞求長壽，反促早死?！督裆媳炯o》真本估計被漢武帝及其子孫利用皇權毀尸滅跡了，后世歷史學家考證說現(xiàn)本《》是把《封禪書》稍微改動一下充數(shù)。”寫絕了劉邦的流氓無賴不孝本性。漢朝接續(xù)秦朝，漢朝人把秦朝說得壞，以便證明本朝才是最好，這是自然的。漢武帝倚重司馬相如、司馬遷，本人留有“秋風辭”等，我感覺他們二位還是有文化底蘊，識得文字好壞的皇帝。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，實現(xiàn)中華文化和民族心理統(tǒng)一。司馬遷《史記》本紀十二篇，我看只有《今上本紀》寫得最差，這肯定不是司馬遷原筆，學術性沒有《五帝本紀》《夏本紀》《商本紀》《周本紀》《秦本紀》強，文字沒有《秦始皇本紀》《項羽本紀》《高祖本紀》好。司馬相如的賦在過去曾為漢代文學標桿，今日漢賦已經(jīng)淡化老死，只有司馬遷的《史記》古文常讀常新。這條南方絲綢之路沿線風土人情旅游價值感覺也許要比北方絲綢之路豐富多彩一些。張騫是中國第一位國際外交家和國際旅行家?！?這次他是因公出差，大致沿今日西安成都昆明高速公路一線，跋山涉水，游覽過成都都江堰，最遠到達昆明（今日大理麗江地域）。——曼昆《經(jīng)濟學原理》第五篇：歷史讀書筆記歷史讀書筆記—司馬遷與《史記》司馬遷在寫完《》時，最后引詩“高山仰止，景行行止。但發(fā)展經(jīng)濟也有多種方法。但是最主要的原因還是在國家自身。俄羅斯倚靠優(yōu)越的自然環(huán)境，大量出口自然資源以維持國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展。有世界最大儲量的礦產(chǎn)和能源資源，是最大的石油和天然氣輸出國，擁有世界最大的森林儲備和含有約世界四分之一的淡水的湖泊?！痹傧胂笠幌逻@樣一個情景。而戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)的勝利者——秦——位于現(xiàn)在的陜西省附近，自然條件比不了東部平原的國家，我們無法說它具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢。我舉以上的例子并不是為了說明農(nóng)業(yè)的繁榮或是自然環(huán)境的優(yōu)越能與經(jīng)濟的發(fā)達，國家的強盛等同。土地大量開墾，耕作技術進步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。迄至5世紀，同樣的辦法也照樣施于其他的部落。從曹操之不能征服南方的兩個國家看來，和東晉在淝水一戰(zhàn)足以擊退來犯之優(yōu)勢敵軍的事跡看來，經(jīng)濟樞紐區(qū)域好像確有其事”。曹操以重視農(nóng)業(yè)而聞名。饑荒時拒絕糧食之接濟尤其可以成為戰(zhàn)爭的導火線。于是在公元前1000年，中國社會即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致?；蛟S正是有了得天獨厚的自然環(huán)境，在黃河流域這塊土地上很早便出現(xiàn)了一個強大的國家——周。經(jīng)濟是其他社會活動的基礎。如工商等業(yè)，亦皆為男子之事。其后農(nóng)業(yè)更形重要，男子從事于此者益多。此時之女子，亦未嘗不從事于后世家務一類的事務，然其性質(zhì)，亦為公務，與后世之家務，迥乎不同。部族中人，固不愿女子出嫁；女子勢亦無從出嫁；男子與女子結婚者，不得不入居女子族中，其地位遂成為附屬品。低級的農(nóng)業(yè)，亦率由女子任其責。而其力且加強。一個強大的國家需要堅實的經(jīng)濟基礎“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”。著眼于他個人，就會發(fā)現(xiàn)他雖為一代英明的帝王，也有著明顯的暴力傾向，殺人過多。因此在歷史的研究中，我們應該極力避免“看法”的產(chǎn)生。問題就出在這里，權威往往是自負的開始，就像得意使人忘形一樣，他們開始對未來發(fā)表看法了。但是可以發(fā)現(xiàn)，這些錯誤并不是由于他們信口開河，并不是不負責任地說一些自己不太了解的事物?！绷硪晃粺o聲電影時代造就的富翁哈里”，“‘看法’在很大程度上是虛榮和好奇在作怪，‘好奇心引導我們到處管閑事，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題’?！叭藗兛偸窍矚g不斷地發(fā)表自己的看法，這幾乎成了狂妄自大的根源，于是人們真以為一葉可以見秋了，而忘記了它其實只是一個形容詞?！顿Y治通鑒》無法做到完全客觀。勝者王敗者寇，這是必然的。黃仁宇先生的書中，在位的帝王，不是玩弄權術，出賣他人的高手，就是個被人玩弄于指掌間的小兒?？墒撬麄兇韽V大的群眾運動，所得的成果又大都已成為既成事實，不可逆轉(zhuǎn)，那我們就應當考慮這些群眾運動之積極性格及其前后連貫的出處，不能全以本人之恩怨當作歷史之轉(zhuǎn)折點了。人是很渺小的，人的一生是很短暫的。為什么偉大的思想總是誕生于亂世？為什么偉大的文學作品總是作者受挫而作？縱觀整個人類歷史，總覺得有一只無形的手在推動著歷史的前進，我只能用洪流去形容，歷史的洪流是任何人都無法去反抗的。“由于自然現(xiàn)象與人事變動都是根據(jù)相同的內(nèi)在律動，所以兩者是同一的。在看歷史的時候，以二三十年著眼去看，或是動輒幾百年幾個朝代，我們總能看到不同的東西。那么考慮一天的時間干了什么，我們會說，早上看書，下午逛街，晚上看電影?！雹僮髡咴谛蜓灾刑岢龅挠^念以及不斷的強調(diào)綜合之必要，使我回憶起一個一直在思考的問題——何謂宏觀與微觀，哪一個更重要？何謂微觀，一秒鐘？一分鐘？何謂宏觀，二十年？一個世紀？誠然，對于一個人，一秒鐘算是微觀，二十年算是宏觀?！吨袊髿v史》求一個遠景，筆法雖然細致，場景卻總是朝代更替，權力斗爭的大場面。今后中國的重要課題是如何在高低層機構中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化?！婇y割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。意識形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟更重要各級官僚的消極性比他們適應環(huán)境的能力還要被重視。政府本身不與經(jīng)濟上最前進的部門發(fā)生關系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標榜的道德無非也帶著泥土氣息。（明朝）遠在11世紀王安石就決心將宋帝國財政片面地商業(yè)化。他們公認良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會價值并且這一優(yōu)秀分子集團的成員又因為社會之向上及向下的流動性不時更換。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內(nèi)中各種復雜的情形又受限于當日技術上能支持的程度也就不合實際亦沒有初看起來的容易了。（儒學復興?南宋）傳統(tǒng)中國對本人謙遜對人禮讓的作風足使很多爭端無法啟齒且社會體制基于血緣關系構成又有法律支撐就用不著法理學上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權利和財產(chǎn)權利了。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時人物遠。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責。所缺乏的是上端有紀律的官僚組織亦即是同樣均勻的結構不為既有的權益所腐化。（漢代）（石窟）它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時間內(nèi)感到棘手。（秦朝）中國是世界上唯一從公元前迄20世紀始終直接向各個農(nóng)戶抽稅的國家。（周朝）……中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價。它意味著國家和社會結構是可以認為地創(chuàng)造出的同時也導致上層設計的形式遠比下層運作的實質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習慣。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術分析與理論建構如手術刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢穆的白話則指點江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點到為止。一直比較喜歡看現(xiàn)實主義小說，但這次迫于學院要求，看了這樣的一本概括性的史書，讓我對這類書有了較強的閱覽欲望。稅收制度中含有納稅人、課稅對象、稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、計稅依據(jù)、減免稅和違章處理等要素，但是因為是一種落后的小農(nóng)經(jīng)濟，市場機制不夠完善，諸多實物無法以貨幣的形式進行量化；同時，因為體系的過于簡陋，難以全方位的實現(xiàn)監(jiān)管，納稅環(huán)節(jié)、期限、依據(jù)等都是模棱兩可，很難做到對所有群眾實行公平征稅；此外，高度的集權體制，導致人高于權，導致諸多的行為并不能夠完全根據(jù)制度而進行，總言之，在稅收方面明朝政府是弄得一團糟糕。歷史告訴我們，真正的多元化會促使整個社會趨于一種不平衡，導致社會貧富差距；而農(nóng)村經(jīng)濟雖然步伐緩慢，卻能夠讓社會各個階層的人收入顯現(xiàn)出一種外在的平衡。作為人類社會而言，無論人們在社會生產(chǎn)勞動力是否有剩余的時候，社會都會趨向于多元化的擴展，以滿足群眾生活的需要。對于這兩位明朝重量級的人物，一方面欽佩他們的無所畏懼，勇敢拼搏的精神；另一方面，其胸懷大志與遠見卓識也確實讓人驚嘆。對拓展疆土，主動侵犯的贊同是因為我相信“最好的進攻就是防守”，他選擇的是一種最優(yōu)的方式維護著國家疆土，維護著人民的安全，盡管這和當下“和平外交”相悖，但也不失為當時社會情形下的一種最優(yōu)方式。將朱元璋的一生放在當代，仍是一筆較大的精神財富。也許是因為看完過《明朝那些事兒》的原因，對明朝的歷史和國家的政治經(jīng)濟制度比較了解，所以對本文中第十四章——明朝：一個內(nèi)向和非競爭性的國家的感觸頗深，并因此決定從明朝作為一個切入點，談談自己對明朝皇帝本身和明朝經(jīng)濟的一些思考。這本書不是《資治通鑒》，不是《史記》，而是融入作者站在時代之外對歷史的一種叩問。第二篇：中國大歷史——讀書筆記《中國大歷史》讀書心得打開學院推薦閱讀書目的文件，眼球立刻被《中國大歷史》所吸引，并開始百科以了解此書。但對于現(xiàn)狀經(jīng)常發(fā)生改動，就會給人造成痛苦。一個人過于安逸現(xiàn)狀，就會停止發(fā)展。以廣角從高遠處走端詳歷史，隨著細節(jié)的含糊，歷史的輪廓就越發(fā)明確了。中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得氣門而入。當前的中國，仍舊是一個大多數(shù)人都是農(nóng)民的國家。儒家文化和佛教的引入，規(guī)范了道德觀念，教化了大眾，進一步健全了和彌補了體制上的不足。在中國的土地上，自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)模式，在抵抗自然風暴、外敵入侵等外界因素上，迫切需要大家團結起來，共同應對，那么大的統(tǒng)一的國家似乎就成了歷史發(fā)展必須的訴求。正如書名所言“micr