【正文】 ”遇到司馬遷和《史記》，我只有五體投地的選項(xiàng)。話也要說轉(zhuǎn)來，我們還要感謝漢武帝時(shí)代，有給予文人自殺、被殺或自宮選項(xiàng)的機(jī)會(huì)，沒有出現(xiàn)后世班固自殺、范曄被殺等歷史慘?。桓兄x漢武帝時(shí)代有允許私人撰修國史的制度，沒有唐代以后只能官修的限制。班固很聰明，寫《漢書》時(shí)直接采錄。面對(duì)漢武帝讓他選擇自殺還是自宮時(shí)，他為了《史記》寧愿忍辱求生。司馬遷生于天文史官軍事經(jīng)濟(jì)文化世家，我看他生下來就有超強(qiáng)的自信力，所謂“五百年必有王者興。想到司馬遷時(shí)代還是以竹簡木簡為主要書寫材料，他整出來的史表，如三代世表、春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國六國年表、秦楚之際月表等10表，后世怕只有感謝他舉重若輕、舉輕若重的非凡毅力和細(xì)心精心。對(duì)于權(quán)位人物，即使在劉邦開國分封功臣表中位列前十、爵位一品的大員，他也不是面面俱到，有的僅僅在表中列名而已。同是大將，曹參、韓信是這樣寫，李廣、衛(wèi)青是這樣寫。司馬遷寫《史記》刻畫歷史人物群像須毛生動(dòng)，后世難有史家企及，司馬光寫《資治通鑒》都沒有司馬遷這種文字魔力。楚漢相爭劉邦最后贏得天下，執(zhí)政了8年，劉姓王朝還一直延續(xù)到三國蜀漢劉備劉禪?！妒酚洝饭?30篇，我最為喜歡的篇章是秦始皇、項(xiàng)羽、高祖三本紀(jì)和李斯、張良、蕭何、韓信、陳平、周勃等世家列傳，他們都是秦漢相交楚漢爭雄時(shí)代的歷史風(fēng)云人物，我覺得這幾篇是《史記》的精華所在，司馬遷文筆的精妙所在，看來司馬遷不是平均使用力量?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。為什么《史記》各體篇目數(shù)這樣，后世研究有多種解說，說司馬遷本是天文家數(shù)，有意拿一紀(jì)12星次，一年 12月，一月30天來天人合一，我個(gè)人感到這樣解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，或許這種篇目數(shù)只是一種巧合而已。后世李世民、嘉靖、雍正都是聰明之主，不也照樣相信術(shù)士的甜言蜜語，乞求長壽，反促早死?！督裆媳炯o(jì)》真本估計(jì)被漢武帝及其子孫利用皇權(quán)毀尸滅跡了，后世歷史學(xué)家考證說現(xiàn)本《》是把《封禪書》稍微改動(dòng)一下充數(shù)?！睂懡^了劉邦的流氓無賴不孝本性。漢朝接續(xù)秦朝，漢朝人把秦朝說得壞，以便證明本朝才是最好，這是自然的。漢武帝倚重司馬相如、司馬遷，本人留有“秋風(fēng)辭”等，我感覺他們二位還是有文化底蘊(yùn)，識(shí)得文字好壞的皇帝。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華文化和民族心理統(tǒng)一。司馬遷《史記》本紀(jì)十二篇，我看只有《今上本紀(jì)》寫得最差，這肯定不是司馬遷原筆，學(xué)術(shù)性沒有《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《商本紀(jì)》《周本紀(jì)》《秦本紀(jì)》強(qiáng)，文字沒有《秦始皇本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》好。司馬相如的賦在過去曾為漢代文學(xué)標(biāo)桿，今日漢賦已經(jīng)淡化老死，只有司馬遷的《史記》古文常讀常新。這條南方絲綢之路沿線風(fēng)土人情旅游價(jià)值感覺也許要比北方絲綢之路豐富多彩一些。張騫是中國第一位國際外交家和國際旅行家?！?這次他是因公出差，大致沿今日西安成都昆明高速公路一線，跋山涉水，游覽過成都都江堰，最遠(yuǎn)到達(dá)昆明（今日大理麗江地域）?！ァ督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》第五篇：歷史讀書筆記歷史讀書筆記—司馬遷與《史記》司馬遷在寫完《》時(shí)，最后引詩“高山仰止，景行行止。但發(fā)展經(jīng)濟(jì)也有多種方法。但是最主要的原因還是在國家自身。俄羅斯倚靠優(yōu)越的自然環(huán)境，大量出口自然資源以維持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有世界最大儲(chǔ)量的礦產(chǎn)和能源資源，是最大的石油和天然氣輸出國，擁有世界最大的森林儲(chǔ)備和含有約世界四分之一的淡水的湖泊。”再想象一下這樣一個(gè)情景。而戰(zhàn)國時(shí)期混戰(zhàn)的勝利者——秦——位于現(xiàn)在的陜西省附近，自然條件比不了東部平原的國家，我們無法說它具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。我舉以上的例子并不是為了說明農(nóng)業(yè)的繁榮或是自然環(huán)境的優(yōu)越能與經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，國家的強(qiáng)盛等同。土地大量開墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)田水利興修較多，農(nóng)作物品種增多，單位面積產(chǎn)量提高。迄至5世紀(jì)，同樣的辦法也照樣施于其他的部落。從曹操之不能征服南方的兩個(gè)國家看來，和東晉在淝水一戰(zhàn)足以擊退來犯之優(yōu)勢(shì)敵軍的事跡看來，經(jīng)濟(jì)樞紐區(qū)域好像確有其事”。曹操以重視農(nóng)業(yè)而聞名。饑荒時(shí)拒絕糧食之接濟(jì)尤其可以成為戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。于是在公元前1000年，中國社會(huì)即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致?；蛟S正是有了得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，在黃河流域這塊土地上很早便出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的國家——周。經(jīng)濟(jì)是其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。如工商等業(yè)，亦皆為男子之事。其后農(nóng)業(yè)更形重要，男子從事于此者益多。此時(shí)之女子，亦未嘗不從事于后世家務(wù)一類的事務(wù)，然其性質(zhì)，亦為公務(wù)，與后世之家務(wù)，迥乎不同。部族中人，固不愿女子出嫁；女子勢(shì)亦無從出嫁；男子與女子結(jié)婚者，不得不入居女子族中，其地位遂成為附屬品。低級(jí)的農(nóng)業(yè)，亦率由女子任其責(zé)。而其力且加強(qiáng)。一個(gè)強(qiáng)大的國家需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。著眼于他個(gè)人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他雖為一代英明的帝王，也有著明顯的暴力傾向，殺人過多。因此在歷史的研究中，我們應(yīng)該極力避免“看法”的產(chǎn)生。問題就出在這里，權(quán)威往往是自負(fù)的開始，就像得意使人忘形一樣，他們開始對(duì)未來發(fā)表看法了。但是可以發(fā)現(xiàn)，這些錯(cuò)誤并不是由于他們信口開河，并不是不負(fù)責(zé)任地說一些自己不太了解的事物。”另一位無聲電影時(shí)代造就的富翁哈里”，“‘看法’在很大程度上是虛榮和好奇在作怪，‘好奇心引導(dǎo)我們到處管閑事，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題’?！叭藗兛偸窍矚g不斷地發(fā)表自己的看法，這幾乎成了狂妄自大的根源，于是人們真以為一葉可以見秋了，而忘記了它其實(shí)只是一個(gè)形容詞?！顿Y治通鑒》無法做到完全客觀。勝者王敗者寇，這是必然的。黃仁宇先生的書中，在位的帝王，不是玩弄權(quán)術(shù)，出賣他人的高手，就是個(gè)被人玩弄于指掌間的小兒?？墒撬麄兇韽V大的群眾運(yùn)動(dòng)，所得的成果又大都已成為既成事實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)，那我們就應(yīng)當(dāng)考慮這些群眾運(yùn)動(dòng)之積極性格及其前后連貫的出處，不能全以本人之恩怨當(dāng)作歷史之轉(zhuǎn)折點(diǎn)了。人是很渺小的，人的一生是很短暫的。為什么偉大的思想總是誕生于亂世？為什么偉大的文學(xué)作品總是作者受挫而作？縱觀整個(gè)人類歷史，總覺得有一只無形的手在推動(dòng)著歷史的前進(jìn)，我只能用洪流去形容，歷史的洪流是任何人都無法去反抗的?！坝捎谧匀滑F(xiàn)象與人事變動(dòng)都是根據(jù)相同的內(nèi)在律動(dòng)，所以兩者是同一的。在看歷史的時(shí)候，以二三十年著眼去看，或是動(dòng)輒幾百年幾個(gè)朝代，我們總能看到不同的東西。那么考慮一天的時(shí)間干了什么，我們會(huì)說，早上看書，下午逛街，晚上看電影?！雹僮髡咴谛蜓灾刑岢龅挠^念以及不斷的強(qiáng)調(diào)綜合之必要，使我回憶起一個(gè)一直在思考的問題——何謂宏觀與微觀，哪一個(gè)更重要？何謂微觀，一秒鐘？一分鐘？何謂宏觀，二十年？一個(gè)世紀(jì)？誠然，對(duì)于一個(gè)人，一秒鐘算是微觀，二十年算是宏觀?！吨袊髿v史》求一個(gè)遠(yuǎn)景，筆法雖然細(xì)致，場景卻總是朝代更替，權(quán)力斗爭的大場面。今后中國的重要課題是如何在高低層機(jī)構(gòu)中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化?！婇y割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。意識(shí)形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟(jì)更重要各級(jí)官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視。政府本身不與經(jīng)濟(jì)上最前進(jìn)的部門發(fā)生關(guān)系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標(biāo)榜的道德無非也帶著泥土氣息。（明朝）遠(yuǎn)在11世紀(jì)王安石就決心將宋帝國財(cái)政片面地商業(yè)化。他們公認(rèn)良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值并且這一優(yōu)秀分子集團(tuán)的成員又因?yàn)樯鐣?huì)之向上及向下的流動(dòng)性不時(shí)更換。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對(duì)付中國廣泛的疆域和內(nèi)中各種復(fù)雜的情形又受限于當(dāng)日技術(shù)上能支持的程度也就不合實(shí)際亦沒有初看起來的容易了。（儒學(xué)復(fù)興?南宋）傳統(tǒng)中國對(duì)本人謙遜對(duì)人禮讓的作風(fēng)足使很多爭端無法啟齒且社會(huì)體制基于血緣關(guān)系構(gòu)成又有法律支撐就用不著法理學(xué)上很多高深?yuàn)W妙的原理而牽涉到人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利了。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時(shí)人物遠(yuǎn)。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。所缺乏的是上端有紀(jì)律的官僚組織亦即是同樣均勻的結(jié)構(gòu)不為既有的權(quán)益所腐化。（漢代）（石窟）它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時(shí)間內(nèi)感到棘手。（秦朝）中國是世界上唯一從公元前迄20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國家。（周朝）……中國政治體系的早熟在當(dāng)日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價(jià)。它意味著國家和社會(huì)結(jié)構(gòu)是可以認(rèn)為地創(chuàng)造出的同時(shí)也導(dǎo)致上層設(shè)計(jì)的形式遠(yuǎn)比下層運(yùn)作的實(shí)質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習(xí)慣。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構(gòu)如手術(shù)刀般對(duì)歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢穆的白話則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點(diǎn)到為止。一直比較喜歡看現(xiàn)實(shí)主義小說，但這次迫于學(xué)院要求，看了這樣的一本概括性的史書，讓我對(duì)這類書有了較強(qiáng)的閱覽欲望。稅收制度中含有納稅人、課稅對(duì)象、稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、計(jì)稅依據(jù)、減免稅和違章處理等要素，但是因?yàn)槭且环N落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，市場機(jī)制不夠完善，諸多實(shí)物無法以貨幣的形式進(jìn)行量化；同時(shí)，因?yàn)轶w系的過于簡陋，難以全方位的實(shí)現(xiàn)監(jiān)管，納稅環(huán)節(jié)、期限、依據(jù)等都是模棱兩可，很難做到對(duì)所有群眾實(shí)行公平征稅；此外，高度的集權(quán)體制，導(dǎo)致人高于權(quán)，導(dǎo)致諸多的行為并不能夠完全根據(jù)制度而進(jìn)行，總言之，在稅收方面明朝政府是弄得一團(tuán)糟糕。歷史告訴我們，真正的多元化會(huì)促使整個(gè)社會(huì)趨于一種不平衡，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距；而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然步伐緩慢，卻能夠讓社會(huì)各個(gè)階層的人收入顯現(xiàn)出一種外在的平衡。作為人類社會(huì)而言，無論人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)勞動(dòng)力是否有剩余的時(shí)候，社會(huì)都會(huì)趨向于多元化的擴(kuò)展，以滿足群眾生活的需要。對(duì)于這兩位明朝重量級(jí)的人物，一方面欽佩他們的無所畏懼，勇敢拼搏的精神；另一方面，其胸懷大志與遠(yuǎn)見卓識(shí)也確實(shí)讓人驚嘆。對(duì)拓展疆土，主動(dòng)侵犯的贊同是因?yàn)槲蚁嘈拧白詈玫倪M(jìn)攻就是防守”，他選擇的是一種最優(yōu)的方式維護(hù)著國家疆土，維護(hù)著人民的安全，盡管這和當(dāng)下“和平外交”相悖，但也不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)情形下的一種最優(yōu)方式。將朱元璋的一生放在當(dāng)代，仍是一筆較大的精神財(cái)富。也許是因?yàn)榭赐赀^《明朝那些事兒》的原因，對(duì)明朝的歷史和國家的政治經(jīng)濟(jì)制度比較了解，所以對(duì)本文中第十四章——明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競爭性的國家的感觸頗深，并因此決定從明朝作為一個(gè)切入點(diǎn)，談?wù)勛约簩?duì)明朝皇帝本身和明朝經(jīng)濟(jì)的一些思考。這本書不是《資治通鑒》，不是《史記》，而是融入作者站在時(shí)代之外對(duì)歷史的一種叩問。第二篇：中國大歷史——讀書筆記《中國大歷史》讀書心得打開學(xué)院推薦閱讀書目的文件，眼球立刻被《中國大歷史》所吸引，并開始百科以了解此書。但對(duì)于現(xiàn)狀經(jīng)常發(fā)生改動(dòng)，就會(huì)給人造成痛苦。一個(gè)人過于安逸現(xiàn)狀，就會(huì)停止發(fā)展。以廣角從高遠(yuǎn)處走端詳歷史，隨著細(xì)節(jié)的含糊，歷史的輪廓就越發(fā)明確了。中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得氣門而入。當(dāng)前的中國，仍舊是一個(gè)大多數(shù)人都是農(nóng)民的國家。儒家文化和佛教的引入，規(guī)范了道德觀念，教化了大眾，進(jìn)一步健全了和彌補(bǔ)了體制上的不足。在中國的土地上，自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)模式，在抵抗自然風(fēng)暴、外敵入侵等外界因素上，迫切需要大家團(tuán)結(jié)起來，共同應(yīng)對(duì)，那么大的統(tǒng)一的國家似乎就成了歷史發(fā)展必須的訴求。正如書名所言“micr