【正文】 ）《紅旗譜》：這是作家梁斌在20世紀(jì)50、60年代的一部偉大的作品。雖然他的養(yǎng)父僅僅想做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”。如對(duì)于《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三漢和粱生寶；《紅旗譜》中的朱老忠和嚴(yán)志和；《青春之歌》中的林道靜。三、按照生活的“本來(lái)面貌”來(lái)寫。在50年代，文學(xué)界有催成山西小說(shuō)作家形成創(chuàng)作流派的努力。荷花淀派：以孫犁為代表，由他的《荷花淀》而得名。（4）、歷史題材：陳翔鶴的《陶淵明寫》、姚雪垠的長(zhǎng)篇《李自成》反映明末農(nóng)民起義。第二章 50年代、60年代小說(shuō) 第一節(jié)50年代、60年代小說(shuō)概述對(duì)于這時(shí)期作品名及作者的掌握：（1）、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》，是四部反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！疤彀查T詩(shī)歌”挖掘了埋葬陰謀文學(xué)的墳?zāi)?，揭開(kāi)了新時(shí)期文學(xué)的序幕。靳凡《公開(kāi)的情書》，禮平《晚霞消失的時(shí)候》，趙振開(kāi)(北島)《波動(dòng)》。（十年文革文學(xué)可能是大題）江青一伙以總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為名，提出了“根本任務(wù)論”、“三突出”創(chuàng)作原則、“主題先行論”等一套創(chuàng)作理論。1965年姚文元在《文匯報(bào)》上發(fā)表了《評(píng)新編歷史劇》，這直接點(diǎn)燃了文化大革命的導(dǎo)火線。之后，陸定一作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告，對(duì)這一方針作了較為系統(tǒng)的闡述。新中國(guó)成立之后的三次大的批判運(yùn)動(dòng)：一、關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論。會(huì)后又接著成立其下屬的各個(gè)協(xié)會(huì)。第一次全國(guó)文代會(huì)：全稱為“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”。這種順其自然的閑話文體表面上看來(lái)不象小說(shuō)筆法，卻盡到了小說(shuō)敘事話語(yǔ)的功能。如詩(shī)如畫、清新淡雅的自然風(fēng)光，自然純樸、超脫和諧的世俗生活，天真純潔、詩(shī)意朦朧的初戀情懷。描寫這種荒誕離奇的故事情節(jié)，為我們展現(xiàn)了一種情節(jié)的 “錯(cuò)位”之美，一個(gè)充滿世俗味和人情歡樂(lè)氣氛“美”的世界。無(wú)論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對(duì)物質(zhì)生活的需求和對(duì)精神生活的渴望。“放焰口”、“受戒”這些事件比較詳細(xì)的描寫給人好奇和耳目一新的感覺(jué)，它們很貼切地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝颂畛涞蔑枬M豐富意趣盎然。閉塞的臺(tái)兒溝因?yàn)榛疖嚨慕?jīng)過(guò)而沒(méi)有了過(guò)去的寧?kù)o，也擾亂了少女們的心，一方面是因?yàn)樯倥畟兲焐暮闷嫘睦恚环矫媸欠忾]的山寨對(duì)山外世界、對(duì)文明社會(huì)的向往之情，小說(shuō)的情感基調(diào)是清新、婉麗、優(yōu)美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄竿淺顯，相反它寄予了作者對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻思考：那純樸、淡遠(yuǎn)的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯(lián)系在一起，在時(shí)代列車的呼嘯聲中，這種純樸迷人的美還能保留多久呢？80年代是一個(gè)對(duì)“現(xiàn)代化”充滿神秘與迷信的時(shí)代，一種新的二元對(duì)立的思維模式現(xiàn)代化必然代表進(jìn)步、文明和美好；反之，就是落后、封建和野蠻，但作者敏銳的寫出現(xiàn)代化（火車的象征）進(jìn)入以前的人性淳樸的民間社會(huì)作出美輪美奐的贊美，這種深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，將會(huì)超越時(shí)空而發(fā)生永恒的魅力。山村少女對(duì)開(kāi)進(jìn)深山的火車表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。她還不知道怎么講價(jià)錢，只說(shuō)：“你看著給吧。①香雪的性格特征是什么？代表大山外面的文明社會(huì)的意象具有哪些特征？答：香雪有著鄉(xiāng)村姑娘純潔善良品性。而齊虹雖然以尖刻的話語(yǔ)作為他們的結(jié)束，但也尊重了江玫的選擇，并沒(méi)有按原來(lái)的想法那樣把她搶走。這是由于江玫和齊虹的思想的不一致而產(chǎn)生的。②紅豆是一種相思豆，小說(shuō)以紅豆命名，并多次描寫紅豆藏在十字架里，這個(gè)細(xì)節(jié)在小說(shuō)里象征什么？答：紅豆是一種相思豆，小說(shuō)以江玫和齊虹的愛(ài)情為背景，一般的愛(ài)情也許就是浪漫幸福的的生活，單純的就像那兩顆“紅豆”，但小說(shuō)中的這段愛(ài)情卻潛藏著危機(jī)，就像文中敘述的那樣“在江玫充滿愛(ài)情的心靈里，本來(lái)有著一個(gè)奇怪的空隙，這是任何在戀愛(ài)中的女孩子所不會(huì)感到的。幻想、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲傷??這一系列豐富的心理活動(dòng)，在愛(ài)情和革命兩條線索的交錯(cuò)發(fā)展下，小說(shuō)真實(shí)而令人信服地記錄下江玫性格與心靈的清晰脈絡(luò)。他們心中只有愛(ài)、有詩(shī)、有音樂(lè)。用自己的新被子為通訊員入殮時(shí)的那種果斷、堅(jiān)毅、不容商量的態(tài)度與先前的嫻靜羞澀判若兩人??閱讀下列有關(guān)宗璞《紅豆》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說(shuō)，選擇回答下列兩組問(wèn)題中的一組。②小戰(zhàn)士第一次單獨(dú)去找小媳婦借被子，結(jié)果碰壁而還，但作家沒(méi)有直接描寫那個(gè)場(chǎng)景，你能通過(guò)小說(shuō)的人物塑造和其他場(chǎng)景描寫，想象那場(chǎng)被隱去的場(chǎng)景是怎樣發(fā)生的嗎？答：小戰(zhàn)士是個(gè)極其可愛(ài)普通的戰(zhàn)士，天真純潔，充滿朝氣，對(duì)生活與自然無(wú)比熱愛(ài)，憨厚樸實(shí)，拘謹(jǐn)靦腆，小戰(zhàn)士第一次單獨(dú)去找小媳婦借被子，那情景是想借又說(shuō)不出口，當(dāng)他硬著頭皮訕訕開(kāi)口說(shuō)出了想借被子，小媳婦笑笑的問(wèn)他借被做什么用時(shí)，小戰(zhàn)士說(shuō)她死封建，又怕小媳婦會(huì)舍得不借被子就繃著臉垂著眼皮回到了包扎氣。這樣的感情描寫與戰(zhàn)爭(zhēng)的背景有何關(guān)系？是否隱含了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的另外一種意義？答：小說(shuō)中寫到“我”作為女性在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)用可派，被安排到包扎所，在“我”在剛剛接觸小通訊員時(shí)，因趕路不及而“生起氣來(lái)”，然后又對(duì)他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對(duì)小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛(ài)上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。小林的精神發(fā)展軌跡，就是他的精神世界逐漸抽空、個(gè)性逐漸消退的過(guò)程：他置身于生存的沉重壓力之下，在毫不間斷的生存的跌爬滾打中，難以有機(jī)會(huì)從容地聽(tīng)從于內(nèi)心，而不得不墜入到無(wú)邊的生存網(wǎng)絡(luò)中，這同時(shí)也就注定了他已徹底喪失再度發(fā)展自我、抑或改變這種生存狀況的可能。比如小林被一個(gè)賣鴨子的老同學(xué)拉去幫忙收帳，起初感到很不好意思，覺(jué)得是丟人現(xiàn)眼的事，可是沒(méi)幾天下來(lái)，很容易地就掙到了錢，他也就習(xí)慣成自然了，小說(shuō)中形容他的心態(tài)：“小林感到就好像當(dāng)娼妓，頭一次接客總是害怕、害臊，時(shí)間一長(zhǎng)，態(tài)度就大方了，接誰(shuí)都一樣。劉震云在這部作品中以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。在另外一些短詩(shī)中，她在詩(shī)藝上的探索更為明顯，如《路遇》：“鳳凰樹(shù)突然傾斜/ 自行車的鈴聲懸浮在空間/ 地球正飛速地倒轉(zhuǎn)/ 回到十年前的那一夜”，由感覺(jué)上的聯(lián)想創(chuàng)造獨(dú)特的時(shí)空體驗(yàn)；又如《四月的黃昏》里則有“通感”的轉(zhuǎn)化，能聽(tīng)到“旋律”的色彩，看到旋律的游移、低回，在靈魂里聽(tīng)到回響，對(duì)“通感”的運(yùn)用使詩(shī)更加富有了多層次的含義，也更富有個(gè)性的生動(dòng)氣韻。三、問(wèn)答題舒婷詩(shī)歌在抒情方式上有什么特點(diǎn)，試結(jié)合具體詩(shī)作簡(jiǎn)析之。學(xué)者散文八九十年代散文創(chuàng)作的一個(gè)重要的現(xiàn)象是，出現(xiàn)一種被人稱為“學(xué)者散文”或“文化散文”的形態(tài)?！陡尚Ａ洝贰陡尚Ａ洝肥菍W(xué)者兼作家的楊絳80年代寫的一部散文集。稍晚于他們也被人們看作是先鋒小說(shuō)家的有格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。“文化尋根派”作家群中，北京的阿城和湖南的韓少功是很有代表性的兩位。這一詩(shī)歌群體剛一出現(xiàn)于文壇，就因其獨(dú)特而新穎的審美因素而受到人們的注意，并引發(fā)了一系列的爭(zhēng)議。后者的篇名，與后來(lái)“傷痕文學(xué)”名字的出現(xiàn)，存在某種關(guān)系。因一批從事秘密寫作的下放知青聚集在河北安新縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)而得名。它主要講述“革命”的起源的故事，講述革命在經(jīng)歷了曲折的過(guò)程之后，如何最終走向勝利。主要內(nèi)容往往與人物的個(gè)人性情感經(jīng)歷與欲望體驗(yàn)相關(guān)，著意表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和體驗(yàn)。一些重要的刊物和出版社，也有意識(shí)地舉薦這一體式的創(chuàng)作，而推動(dòng)“學(xué)者散文”的興盛。3巴金在1978年到1986年的八年間寫作了150多篇隨筆，總稱為《__隨想錄_____》。3鐵凝的《_玫瑰門_》被譽(yù)為展現(xiàn)女性歷史命運(yùn)的厚重之作。3__張承志___的小說(shuō)有一種散文化的傾向，和一種“浪漫主義”的格調(diào)。此后又有《樹(shù)王》、《孩子王》、《遍地風(fēng)流》等作品發(fā)表。他對(duì)于“單位”這一特殊的當(dāng)代社會(huì)機(jī)制，以及這一機(jī)制對(duì)人所產(chǎn)生的規(guī)約，作了具有發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的描述。__劉恒______創(chuàng)作取材的領(lǐng)域比較開(kāi)闊。（）21987年，池莉發(fā)表的《____煩惱人生）______》，是被批評(píng)家用來(lái)闡述“新寫實(shí)小說(shuō)”特征的主要文本之一。這在最初的《迷舟》和《褐色鳥群》中，就有令人印象深刻的體現(xiàn)。她的小說(shuō)沒(méi)有通常批評(píng)家所概括的女性創(chuàng)作的那種風(fēng)格（柔美，細(xì)膩，情緒性等）。《受戒》、《大淖記事》等作品寫出了一種內(nèi)在的歡樂(lè)。21993年，賈平凹的《__廢都__》的出版，是當(dāng)時(shí)小說(shuō)界和文化界引人注目的事件。韓少功的《_文學(xué)的“根”__》一文，后來(lái)被有的人看作是這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“宣言”。北島、舒婷、__顧城____、江河、楊煉五人，當(dāng)時(shí)經(jīng)常被看成是朦朧詩(shī)的代表作者。1在不斷地將“知青”投身運(yùn)動(dòng)的精神抽象化，并堅(jiān)決地捍衛(wèi)這“極其熱忱的一代，真誠(chéng)的一代，富有犧牲精神、開(kāi)創(chuàng)精神和責(zé)任感的一代”的價(jià)值上，_梁曉聲___的創(chuàng)作是有代表性的。180年代初，_王蒙__的《布禮》、《蝴蝶》、《春之聲》、《夜的眼》，采用了一種類似西方“意識(shí)流”小說(shuō)的方法，以主要人物的意識(shí)流動(dòng)來(lái)組織情節(jié)，結(jié)構(gòu)作品。1傷痕文學(xué)較早在讀者中引起“巨大反響”的，是北京作家___劉心武__的《班主任》。借北京城里一個(gè)名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期的變化，來(lái)表現(xiàn)19世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。這部作品及其他的“干預(yù)生活”的創(chuàng)作，以富于浪漫激情的青年知識(shí)者的敘述人身份，來(lái)描述他們所觀察到的社會(huì)“危機(jī)”；在一些作品中，并表達(dá)了對(duì)于前景不能確定的憂慮，和他們的“英雄”孤立無(wú)援的“悲劇”。楊沫的《__青春之歌__》是50年代出版的一部產(chǎn)生重要影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！兜怯洝?、《三里灣》、《“鍛煉鍛煉”》等是作家___趙樹(shù)理____寫于五十年代的重要作品。周立波的長(zhǎng)篇小說(shuō)《___山鄉(xiāng)巨變____》，雖然不是最早用藝術(shù)來(lái)描寫合作化運(yùn)動(dòng)的作品，也不是最具有理論深度的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它有非常鮮明的藝術(shù)個(gè)性，即從自然、明凈、樸素的民間日常生活中，開(kāi)拓出一個(gè)與嚴(yán)峻急切的政治空間完全不同的藝術(shù)審美空間。第三篇：當(dāng)代文學(xué)考試資料一、填空題_1949__年7月2日到19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以后通稱第一次文代會(huì)）在北平召開(kāi)。其次，松散自由的結(jié)構(gòu)，是汪小說(shuō)文體的主要特點(diǎn)，同時(shí)兼具散文化與詩(shī)化的特征，追求一種近似隨筆的風(fēng)格，往往采用淡化情節(jié)、重寫氣氛和情緒的散文化的處理方法。無(wú)論是講述故事、交待經(jīng)歷，還是刻畫人物、傳達(dá)心理，作者都大量運(yùn)用了“敘述”的方法，疏密、詳略、動(dòng)靜的節(jié)奏把握得十分得體。小說(shuō)透過(guò)小社會(huì)來(lái)寫大社會(huì)。談?wù)劰湃A的《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征。（2）形形色色的人物在這樣的背景下粉墨登場(chǎng)，他們的思想水平盡管并不相同，但語(yǔ)言很有個(gè)性化特點(diǎn)。張賢亮：《靈與肉》（靈芝）、《邢老漢和狗的故事》、《綠化樹(shù)》（馬纓花）、《男人的一半是女人》（黃香久），寫知識(shí)分子受難，女性━━生理和心理的救贖。高曉聲之陳奐生系列：寫出了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時(shí)期變革門檻時(shí)的精神狀態(tài)。90年代散文代表作家：余秋雨、史鐵生《我與地壇》、張中行《負(fù)喧瑣話》大眾文學(xué)：社會(huì)的商品化、市場(chǎng)化，意識(shí)形態(tài)和壟斷權(quán)轉(zhuǎn)到大眾手中，知識(shí)界彌漫著“心理失落”、“焦慮”，俗文化興起，是工業(yè)化社會(huì)中大眾文化的直接產(chǎn)物，具有鮮明的都市性、現(xiàn)代性特征，具有娛樂(lè)功能和消遣的性質(zhì)。是一部說(shuō)真話的大書。在這一界說(shuō)之下，女性文學(xué)的視野是開(kāi)放的、發(fā)展的系統(tǒng)，而不是封閉靜止的，應(yīng)該是女作家基于性別主體意識(shí)、生別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)（隱含性別主體意識(shí)）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。在一定程度借鑒了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，對(duì)民族文化作全方位的反思，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了消極的批判，對(duì)愚昧落后的痛惜，更注重表現(xiàn)人的個(gè)性，注重人的潛意識(shí)以及心理歷程，對(duì)現(xiàn)代不合理的事以諷刺。先鋒文學(xué)無(wú)論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。敘事時(shí)多以非典型的、無(wú)必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式，讓人物、事件、場(chǎng)景按照生活的本來(lái)面貌自然而然的展現(xiàn)，于是，在新寫實(shí)小說(shuō)中，沒(méi)有戲劇性沖突、沒(méi)有英雄人物，通常用人物的心理體驗(yàn)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實(shí)的存在。改革文學(xué)：以1979年蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》為先聲，一般文學(xué)史上稱之為“改革文學(xué)”的寫作拉開(kāi)了序幕。（四）苦難反思：張賢亮的小說(shuō)《靈與肉》《啟示錄》《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》。高曉聲的《李大順造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國(guó)農(nóng)民自身的性格弱點(diǎn)，指出這些“民族劣根性”。第三階段 80年代中期以后是具有“反思”性質(zhì)的知青小說(shuō)，以對(duì)人性扭曲的思考為特征。第一階段70年代后期至80年代初期帶“傷痕”性質(zhì)的知青小說(shuō)，寫苦難歷程，以血淚的控訴為特征。陸文夫：《美食家》展示社會(huì)變遷。京味小說(shuō)：奠基者老舍。韓少功《文學(xué)的“根”》、鄭萬(wàn)隆《我的根》、李杭育《理一理我們的“根”》、阿城《文化制約著人類》、鄭義《跨越文化斷裂帶》賈平凹“商州系列”，阿城寫西部。徹底否定“文化大革命”，這就是傷痕文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。代表作有劉心武的《班主任》（開(kāi)篇之作），盧新華《傷痕》（得名）。海子：《亞洲銅》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》。表現(xiàn)時(shí)代和民族歷史的“史詩(shī)”楊煉：組詩(shī)《土地》、《太陽(yáng)，每天都是新的》、《大雁塔》、《禮魂》。主要思想有：第一、朦朧詩(shī)代表了由非我向自我、非人向人的回歸的趨勢(shì)?！半鼥V詩(shī)”并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。建國(guó)后第一代帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)形態(tài)意味的詩(shī)人如公劉、白樺；第二代張揚(yáng)個(gè)性但又關(guān)注社會(huì)的朦朧詩(shī)人如舒婷、北島。這支龐大的隊(duì)伍“流派”林立，表現(xiàn)為南京“他們”文學(xué)社，上?！昂Ｉ显?shī)群”，四川“莽漢主義” “非非主義”等詩(shī)歌派別。女性詩(shī)人翟永明：組詩(shī)《女人》，新一代女性的代言人，古典氣質(zhì)的增強(qiáng)第十九章第三代詩(shī)：八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的朦朧詩(shī)已經(jīng)漸漸沉淀，其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式逐漸趨于成熟定型，即其創(chuàng)作風(fēng)格如跳躍的結(jié)構(gòu)、新奇的意象及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神內(nèi)核等，已經(jīng)漸漸成為一種新的傳統(tǒng)。③持續(xù)的超越、創(chuàng)新的壓力，給80年代文學(xué)帶來(lái)“潮流化”的特征（組織派別、寫評(píng)論、發(fā)宣言、命名文學(xué)現(xiàn)象，潮流：朦朧詩(shī)、傷痕文學(xué)、反思小說(shuō)、改革文學(xué)、尋根