【正文】 是她寫得最好的作品。這篇小說(shuō)與此后發(fā)表的《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》，被稱為“新寫實(shí)三部曲”。以至有的批評(píng)家將這些“年紀(jì)輕輕”的作家的寫作稱為“殘忍的才華”。2余華___直到1987年的短篇《十八歲出門遠(yuǎn)行》和中篇《現(xiàn)實(shí)一種》，才“尋找”到了“一種全新的寫作態(tài)度”，“思考脫離了常識(shí)的圍困”。他的作品常讓一般讀者感到晦澀難解，出現(xiàn)被稱為“__敘述的怪圈__”的結(jié)構(gòu)。她將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻加以“混淆”，以精神變異者的冷峻感覺(jué)和眼光，創(chuàng)造了一個(gè)怪異的世界。作品主要有《山上的小屋》、《蒼老的浮云》、《黃泥街》等。他在小說(shuō)文體上的創(chuàng)造，影響了當(dāng)代一些小說(shuō)和散文作家的創(chuàng)作。2_汪曾祺_的短篇小說(shuō)，大多取材家鄉(xiāng)鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)的舊日生活。這部表現(xiàn)作者所說(shuō)的蒼茫、悲涼的“廢都”意識(shí)的小說(shuō)，被一些批評(píng)家譽(yù)為“深得‘紅樓’、‘金瓶’之神韻”，“內(nèi)容到形式都頗為驚世駭俗”之作；認(rèn)為在人物刻畫上形神兼?zhèn)洌皫捉鼱t火純青”，標(biāo)志作者的走向成熟。除《神鞭》外，還有中篇《三寸金蓮》、《陰陽(yáng)八封》、《炮打雙燈》和系列短篇《市井人物》。21984年在中篇小說(shuō)《神鞭》的“附記”中，馮驥才_(tái)__宣布要“另辟一條新路走走”，這就是寫清末民初天津的“閑雜人和希奇事”，并寫出“地道的天津味”。（）21985年的夏天，以“知青作家”為主的一些中、青年作家（如韓少功、李陀等）紛紛在報(bào)刊上撰文，倡議、宣揚(yáng)有關(guān)文學(xué)尋根的主張。_海子__的抒情短詩(shī)有浪漫的、夢(mèng)幻的色彩，他將自己童年與少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)成一個(gè)質(zhì)樸、單純的世界：麥地、村莊、月亮、天空等，是他詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的、帶有原型意味的意象。180年代初被稱為“朦朧詩(shī)人”的青年作者，一般都是“文革”期間就開(kāi)始寫詩(shī)的。在《這是一片神奇的土地》，《今夜有暴風(fēng)雨》、《雪城》等小說(shuō)中，也寫到知青所受的愚弄，但也表達(dá)了“我們付出和喪失了許多，可我們得到的，還是比失去的多”的“無(wú)悔”宣言。在這些小說(shuō)中，引人注目的是對(duì)當(dāng)代農(nóng)民性格心理的“文化矛盾”的揭示。這引起習(xí)慣于閱讀“寫實(shí)”作品的讀者的驚喜或責(zé)難，而發(fā)生了有關(guān)“意識(shí)流”問(wèn)題的爭(zhēng)論。后者的篇名，與后來(lái)“傷痕文學(xué)”名字的出現(xiàn)，存在某種關(guān)系。當(dāng)時(shí)的評(píng)論界認(rèn)為這一短篇的主要價(jià)值，是揭露了“文革”對(duì)“相當(dāng)數(shù)量的青少年的靈魂”的“扭曲”所造成的“精神的內(nèi)傷”。一些詩(shī)選和研究論著，大體上將它看作是發(fā)生于“新時(shí)期”的“新詩(shī)潮”（或“朦朧詩(shī)”）的準(zhǔn)備或源頭。這種具有相當(dāng)時(shí)間跨度的“歷史概括”，是當(dāng)代作家普遍熱衷的。1寫于1957年的三幕話劇《_茶館__》，無(wú)疑是老舍在當(dāng)代的杰作。在60年代初的“散文復(fù)興”中，__楊朔___、秦牧、劉白羽被認(rèn)為是成就突出、且對(duì)當(dāng)代散文藝術(shù)作出貢獻(xiàn)的作家。（）王蒙的《__組織部新來(lái)的青年人___》講述的是關(guān)于20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的“疏離者”的故事。既是寫“革命歷史”，又是寫知識(shí)分子“成長(zhǎng)”的長(zhǎng)篇。杜鵬程的《_保衛(wèi)延安__》，是當(dāng)代最早被評(píng)論家從“史詩(shī)”的角度評(píng)價(jià)的長(zhǎng)篇。在這些作品中，雖說(shuō)農(nóng)村開(kāi)展的“運(yùn)動(dòng)”仍構(gòu)成它們的骨架，但他在日常生活中所展開(kāi)的關(guān)于社會(huì)風(fēng)習(xí)、倫理的變革在農(nóng)民心理、家庭關(guān)系、公私關(guān)系上留下的波痕和沖突，是留給讀者印象最深的部分。它們大都收入《放歌集》中。當(dāng)代許多詩(shī)人都寫作過(guò)被稱為“政治抒情詩(shī)”的作品，如李瑛、聞捷、嚴(yán)陣、張志民、韓笑等，而___賀敬之__和郭小川則被認(rèn)為是這一“詩(shī)體”的主要寫作者。50年代初期的文學(xué)史是由一系列的批評(píng)與自我批評(píng)構(gòu)成的，到1954年和1955年，毛澤東親自發(fā)起對(duì)古典文學(xué)研究專家俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判和對(duì)文學(xué)理論家__胡風(fēng)___及其“集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓，可以說(shuō)是這場(chǎng)沖突的頂峰。第一次文代會(huì)把延安文學(xué)所代表的文學(xué)方向，指定為當(dāng)代文學(xué)的方向，在后來(lái)被當(dāng)作是“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。淡泊悠閑，敘若家常，卻功力深厚，體現(xiàn)出潔凈、質(zhì)樸、精練、典雅的特點(diǎn)，富于詩(shī)的韻味，善用白描手法。再次，汪曾祺的語(yǔ)言有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的韻味，文白相間，節(jié)制而富有彈性，清新自然,韻味悠長(zhǎng)。首先，汪曾祺的小說(shuō)擅長(zhǎng)描摹帶有民族特色和地域特征的鄉(xiāng)土民情，奇風(fēng)異俗，以及由此構(gòu)成的獨(dú)特的文化景觀和文化氛圍。小說(shuō)借鑒了戲劇戲曲等藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)在：一、故事情節(jié)的戲劇化：二、人物形象的臉譜化：三、小說(shuō)環(huán)境的舞臺(tái)化。小說(shuō)也充分展示了作家在敘述上的功力?！盾饺劓?zhèn)》以小鎮(zhèn)為中心場(chǎng)地，以主人公胡玉音的命運(yùn)變化、沉浮為主線，展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)云的變幻；作品還充滿著濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。在20年的風(fēng)云歷程中，小說(shuō)重點(diǎn)選取了1963年、1964年、1969年、1979年四個(gè)國(guó)家政治生活中關(guān)鍵性的年份加以展現(xiàn)。古華的長(zhǎng)篇《芙蓉鎮(zhèn)》通過(guò)一個(gè)僻靜山鎮(zhèn)的盛衰變遷和人物命運(yùn)描繪，再現(xiàn)了20多年來(lái)政治風(fēng)云的變幻，揭示了“左”的錯(cuò)誤政策給普通農(nóng)民帶來(lái)的嚴(yán)重危害，歌頌了十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)農(nóng)村的歷史性變革。（5）人道主義思想貫穿全書，而且略帶開(kāi)放性質(zhì)的結(jié)尾具有警世意義。（3）作者巧妙選擇了中國(guó)歷史上幾個(gè)具有轉(zhuǎn)折性的代表時(shí)期，描寫上述人物的言行和地方風(fēng)貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。一、大膽地繪真寫實(shí)二、新奇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，用幾個(gè)母題去表達(dá)一個(gè)主題的情節(jié)三、獨(dú)特的敘述語(yǔ)言古華小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征在于：（1）融合了湘西地區(qū)的環(huán)境描寫，突出了好山、好水、一方凈土、地杰人靈的美麗背景，使作品具有一種詩(shī)意的美。賈平凹：《廢都》《商周》莫言：《紅高粱》第二十六章大致了解第二十七章90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)熱：競(jìng)寫二月河“歷史小說(shuō)” 阿來(lái)《塵埃落定》 王朔：《動(dòng)物兇猛》、《過(guò)把癮就死》 王小波《白銀時(shí)代》 賈平凹：《廢都》 韓少功《馬橋詞典》、陳忠實(shí)《白鹿原》《芙蓉鎮(zhèn)》的藝術(shù)特征：①寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，②借人物命運(yùn)演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷。六部意識(shí)流小說(shuō)：布禮、夜的眼、春之聲、風(fēng)箏飄帶、蝴蝶、海的夢(mèng)從維熙《大墻下的紅玉蘭》、《風(fēng)淚眼》、《第十個(gè)彈孔》，大墻文學(xué)。王蒙：首開(kāi)新時(shí)期國(guó)內(nèi)意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作先河，從憤青到回歸。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。（“明星”作家和作品排行榜）補(bǔ)充：余華：他是“先鋒派”的代表作家，早年的小說(shuō)帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，以極其冷酷的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗的角落，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著于描寫的對(duì)象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力，客觀的敘述語(yǔ)言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對(duì)比，對(duì)生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。90年代散文創(chuàng)作繁盛。名篇《懷念蕭姍》、《小狗包弟》。巴金《隨想錄》，分為《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無(wú)題集》五集。陳染、林白之“個(gè)人化寫作”（又稱“私人寫作”）林白：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，陳染《私人生活》（女性成長(zhǎng)主題）第二十四章楊絳：《干校六記》，收《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險(xiǎn)記幸》、《誤傳記妄》六篇。第二十三章女性文學(xué)：女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說(shuō)主體的文學(xué)。在手法上，有些作品在模式的意義上擺脫了傳統(tǒng)的情節(jié)而建立新的情節(jié)觀念模式。對(duì)于特定時(shí)空的社會(huì)政治的“超越”，擺脫經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法，追求“本性意味”的形式和“永恒”的生存命題，是當(dāng)時(shí)的探索趨向。代表作家作品：馬原《拉薩河的女神》（敘述圈套）是當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說(shuō)和《岡底斯的誘惑》。代表作家及作品：①池莉人生三部曲《不談愛(ài)情》、《太陽(yáng)出世》、《煩惱人生》（又名新寫實(shí)三部曲）②劉震云《一地雞毛》 《單位》③方方《風(fēng)景》、劉恒《狗日的糧食》先鋒文學(xué)：是指20世紀(jì)80年代后期在中國(guó)文壇上出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說(shuō)或?qū)嶒?yàn)小說(shuō)。作者盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對(duì)生活原相的過(guò)度干預(yù)（零度敘述）。新寫實(shí)小說(shuō)與以往的寫實(shí)小說(shuō)最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。之后，李國(guó)文的《花園街五號(hào)》、高曉聲的《陳奐生上城》、張潔《沉重的翅膀》、賈平凹的《雞窩洼人家》。（七）文化反思：張煒《古船》、陳忠實(shí)《白鹿原》等。（五）現(xiàn)實(shí)社會(huì)反思：理想主義者的困惑《人到中年》；新時(shí)期軍事文學(xué)的開(kāi)拓之作《西線軼事》。（三）民族性反思：高曉聲《陳奐生上城》。反思小說(shuō)的內(nèi)容及代表作品：（一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》。張一弓創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《犯人李銅鐘的故事》以一個(gè)為了群眾生命而不惜觸犯黨紀(jì)國(guó)法的大隊(duì)支書的形象，樹(shù)立了新時(shí)期第一個(gè)成熟而完整的悲劇英雄形象。主要作品：朱曉平《桑樹(shù)坪紀(jì)事》，張抗抗《隱形伴侶》，陸天明《桑那高地的太陽(yáng)》，老鬼《血色黃昏》，李銳《合墳》。主要作品：史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，梁曉聲《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》，張承志《黑駿馬》，王安憶《本次列車終點(diǎn)》。主要作品：葉辛《蹉跎歲月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的時(shí)候》。（2）作品的內(nèi)容，主要有關(guān)知青在文革中的遭遇，但也包括他們后來(lái)的生活道路，如返城以后的情況。劉心武：《鐘鼓樓》、《風(fēng)過(guò)耳》。另有馮驥才“津門系列”，《義和拳》《神鞭》《市井人物》，寫市井奇人、奇事。發(fā)生地是北京，對(duì)“北京”的文化闡釋。風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說(shuō)：鄧友梅《那五》、《煙壺》。汪曾祺《受戒》、《大淖記事》，被稱為尋根思潮的源頭。而尋根意識(shí)大致包括三方面：一是對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，發(fā)掘其肯定性的文化價(jià)值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當(dāng)代社會(huì)心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（韓少功《爸爸爸》）；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉（鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》）。但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，有明顯的局限性：作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法較幼稚。傷痕文學(xué)的作者們以清醒、真誠(chéng)的態(tài)度關(guān)注、思考生活的真實(shí)，直面慘痛的歷史，在他們的作品中呈現(xiàn)了一幅幅十年浩劫時(shí)期的生活圖景。傷痕文學(xué)的問(wèn)世標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)端。十年**所造成的中國(guó)社會(huì)的悲劇，是一樁牽動(dòng)億萬(wàn)人心的巨大社會(huì)事件，不能不首先引起作家的深切關(guān)注：文革的切膚之痛，積郁十年的憤懣，人民所遭受的折磨和進(jìn)行的痛苦掙扎，不能不要求文學(xué)優(yōu)先表達(dá)。第二十章傷痕文學(xué)：是經(jīng)歷了文革十年浩劫后最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。顧城：“童話詩(shī)人”，《一代人》、《遠(yuǎn)和近》 北島：《回答》 舒婷：《致橡樹(shù)》、《雙桅船》。江河：《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《紀(jì)念碑》、《葬禮》。朦朧詩(shī)在當(dāng)代文壇引起的論爭(zhēng)：幾篇反對(duì)的文章——公劉《新的課題━━從顧城同志的幾首詩(shī)談起》、章明《令人氣悶的“朦朧”》（朦朧詩(shī)的得名）新詩(shī)潮刊物：1978年12月創(chuàng)刊于北京，由北島、芒克等主編的《今天》，是朦朧詩(shī)派另一自己接受的名稱，即“今天詩(shī)人群”。第二、朦朧詩(shī)代表了回歸藝術(shù)本身的趨勢(shì)。三個(gè)崛起：20世紀(jì)八十年代初期出現(xiàn)的三篇為朦朧詩(shī)辯護(hù)的文章，具體指：謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》和徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》。關(guān)于朦朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。朦朧詩(shī)：它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)的變革。第三代詩(shī)歌被看作中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的分水嶺。第三代詩(shī)歌具有以下特征：（1）呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識(shí)；（2）重視流派與理論建設(shè)；（3）在創(chuàng)作上高度的語(yǔ)言意識(shí)，用口語(yǔ)化的語(yǔ)言拓展了當(dāng)代新詩(shī)發(fā)展的空間，拒絕隱喻。代表人物是：韓東、于堅(jiān)、徐敬亞、多多等。在這種情況下，一些在朦朧詩(shī)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人開(kāi)始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩(shī)歌，的確具有迥異于前輩詩(shī)人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評(píng)論界稱他們?yōu)椤暗谌?shī)人”。九葉詩(shī)派：辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮，命名于1981年《九葉集》出版。1980年，艾青把他恢復(fù)創(chuàng)造之后的第一本詩(shī)集名為《歸來(lái)的歌》，由此得名。（意識(shí)流、零度敘述、開(kāi)放性結(jié)構(gòu)、多種敘述人稱）。80年代文學(xué)的三個(gè)特征：①有關(guān)“歷史”清算和記憶的書寫，幾乎是80年代作家有意無(wú)意的選擇（講述被壓抑的情感和故事）。探索劇不滿足于既有的一套戲劇模式，而大膽地引入新的戲劇表現(xiàn)手法，進(jìn)行新的嘗試和實(shí)驗(yàn)的戲劇，使話劇的“散文化”和“敘事成分”有所增加，并將象征、隱喻、荒誕變形等手法廣泛運(yùn)用，把傳統(tǒng)的戲劇沖突表現(xiàn)為人物內(nèi)在心靈的較量，加強(qiáng)了舞臺(tái)的綜合性。另一是“戲劇觀”和藝術(shù)方法的多樣化，改變當(dāng)代創(chuàng)造上的“易卜生”模式和演劇體系上“斯坦尼斯拉夫斯基模式”的一統(tǒng)地位，達(dá)到對(duì)多種戲劇觀和戲劇模式的開(kāi)放。第十七章文學(xué)歷史的重寫：1980年代流行“純文學(xué)”“ 真實(shí)的文學(xué)史”等觀念，提出文學(xué)回歸本身，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史學(xué)科的獨(dú)立性和科學(xué)性，文學(xué)史寫作的審美思維，并據(jù)此進(jìn)行了文學(xué)史的重寫，重新建構(gòu)文學(xué)史書寫的理論依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是歷史重寫的重要工作。第十六章80年代的作家構(gòu)成：主要由兩部分人組成。天安門詩(shī)歌：1976年4月5日前后，在首都北京天安門廣場(chǎng)爆發(fā)的一場(chǎng)紀(jì)念周恩來(lái)的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。代表：張揚(yáng)之《第二次握手》最出名。代表作家白洋淀詩(shī)群（芒克、多多）食指，原名郭路生，代表作《相信未來(lái)》，《這是四點(diǎn)零八分的北京》手抄本小說(shuō)：是“文革”時(shí)期特有的文學(xué)類別，是與主流文學(xué)相疏離甚至對(duì)立的文學(xué)樣式。（175頁(yè)）浩然之《艷陽(yáng)天》（八個(gè)樣板戲，一個(gè)作家），在那個(gè)時(shí)代和大多數(shù)中國(guó)人的精神文化生活緊密地聯(lián)系在一起。革命樣板戲是“文化大革命”中一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，是江青等人把當(dāng)時(shí)一批文藝作品視為開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元的代表所賜的封號(hào)。兩結(jié)合：指革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。提出爭(zhēng)創(chuàng)樣板戲，重新組織文藝隊(duì)伍的任務(wù)，反映了毛澤東對(duì)文藝領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重估計(jì)和他發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“文化大革命”的決心，是“文藝革命”的綱領(lǐng)和策略。而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的”典型化“原則，以“零度情感”而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)