【正文】 A、教師給學(xué)生的良好的第一印象B、教師的儀表、生活、作風(fēng)和習(xí)慣C、在與學(xué)生長(zhǎng)期交往中能滿足學(xué)生的需要D、崇高的思想、良好的道德品質(zhì)、廣博的知識(shí)、高超的教育教學(xué)藝術(shù)A、客觀B、主觀四、簡(jiǎn)答題教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序A、確定教學(xué)目標(biāo) B、組織教學(xué)內(nèi)容 C、分析教學(xué)對(duì)象 D、選擇教學(xué)策略與方法 E、實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)在課堂教學(xué)中如何向?qū)W生提問？A、把握問題的難度，一般認(rèn)為所提的全部問題的75%能夠被學(xué)生正確回答就是難度比較適當(dāng)?shù)奶釂枴、講授法B、提問法C、組織討論法D、布置課堂練習(xí)和家庭作業(yè)認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)務(wù)求吸引力、感染力，必須充分展示教師的特色和創(chuàng)造性，這是教學(xué)設(shè)計(jì)的（E）觀點(diǎn)；認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)不是一門藝術(shù)，而是一門技術(shù)，這是教學(xué)設(shè)計(jì)的（D）觀點(diǎn)；認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)就是對(duì)教材加以說明、安排、實(shí)施、測(cè)試和修正的過程，這是教學(xué)設(shè)計(jì)的(F)的觀點(diǎn)；認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)的中心是發(fā)現(xiàn)問題并在此基礎(chǔ)上解決問題，將思維尤其是創(chuàng)造性思維擺在重要地位，這是（C)的觀點(diǎn)；認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)中既要考慮設(shè)計(jì)者自身的特點(diǎn)，也要考慮學(xué)生的特點(diǎn)，要把人的因素放在教學(xué)設(shè)計(jì)的首要地位，是教學(xué)設(shè)計(jì)的(B)的觀點(diǎn)；注重教學(xué)過程中所有因素及其相互作用，是教學(xué)設(shè)計(jì)的(A)的觀點(diǎn)。A、宏觀課程決策B、微觀課程決策C、教學(xué)決策在教學(xué)內(nèi)容的組織上，有兩種有代表性的組織方式。教學(xué)策略——是指教師在教學(xué)過程中，為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)而采取的相對(duì)系統(tǒng)的行為方式，往往表現(xiàn)為具體教學(xué)方法和技能的實(shí)施過程。1青年教師發(fā)展模型有二：一是由（新教師—適應(yīng)型教師—知識(shí)型教師—準(zhǔn)學(xué)者型教師—學(xué)者型教師），二是由（新教師—適應(yīng)型教師—技能型教師—準(zhǔn)學(xué)者型教師—學(xué)者型教師）二、名詞解釋教學(xué)設(shè)計(jì)——為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，對(duì)教什么和怎么教的設(shè)計(jì)，前者叫課程決策，后者叫教學(xué)決策。1教師的威信由（思想威信）、（學(xué)識(shí)威信）、（品德威信）和（情感威信）構(gòu)成。加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)過程看成是由（感官收集）、（短時(shí)記憶）和（長(zhǎng)時(shí)記憶）三個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)作用的過程。教師在課堂組織討論中，不再以權(quán)威的身份提供信息，而是起到一個(gè)（引導(dǎo)者）、（組織者）、（調(diào)節(jié)者）和（參與者）的作用，從中扮演一個(gè)相對(duì)次要的角色。教學(xué)設(shè)計(jì)包括（課程決策）和（教學(xué)決策）。（D）是通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練矯正行為障礙的一種治療方法。A、神經(jīng)癥B、神經(jīng)衰弱C、精神病D、人格障礙（C）是心理障礙中最嚴(yán)重的一類。大學(xué)生常見的功能性精神病有（精神分裂癥）和（情感性精神?。﹥深??？謶职Y有三種類型：（場(chǎng)所）、（社交）和（物體）恐懼癥。對(duì)大學(xué)生來說最重要的就是（就業(yè)）指導(dǎo)。環(huán)境因素主要包括家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生心理健康的影響。人格障礙——又稱變態(tài)人格，是指青春期或少年兒童期發(fā)展起來的人格缺陷或人格極不協(xié)調(diào)的一類精神異常。G、顯示創(chuàng)造力感的階段（中年期和壯年期）：創(chuàng)造力感與自我專注的矛盾。D、變得勤奮階段（6—11歲）：勤奮感與自卑感的矛盾。B、成為自主者的階段（18個(gè)月——4歲）：自主感與羞恥感、懷疑感的矛盾。每一任務(wù)中包括一對(duì)矛盾。埃里克森通過臨床觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出道德或人格發(fā)展的八階段理論。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德行為形成的關(guān)鍵因素是學(xué)習(xí)者對(duì)榜樣行為的模仿而不是強(qiáng)化，兒童的道德判斷主要表現(xiàn)是個(gè)人差異而非年齡差異，這種差異主要是不同的社會(huì)學(xué)習(xí)和不同的榜樣造成的；人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒各種外界誘惑。此時(shí)人們行為判斷已不限于遵從某個(gè)特殊的權(quán)威人物，而是與人共同承擔(dān)責(zé)任，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則了?？煞譃閮蓚€(gè)階段： 第一階段：懲罰與服從定向階段 第二階段：工具性的相對(duì)主義定向階段B、習(xí)俗水平。兒童道德發(fā)展趨勢(shì)具體從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來： A、從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則 B、從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任 C、從服從的公正到公平、公道的公正 D、從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰。A、小學(xué)B、初中低年級(jí)或小學(xué)高年級(jí)C、初中高年級(jí)和高中低年級(jí)D、高中高年級(jí)中學(xué)生道德信念與道德理想的水平隨著年紀(jì)增高而提高，在一般情況下，到（B）下半學(xué)期趨于相對(duì)穩(wěn)定。A、媽媽或媽媽式的人B、爸爸或爸爸式的人C、家庭D、學(xué)校和鄰居E、同輩集體和校外集體F、親密伙伴G、社會(huì)分工和家務(wù)承擔(dān)（B）是道德認(rèn)識(shí)形成的必要前提。三、選擇題（AD）在品德結(jié)構(gòu)中具有支配地位和主導(dǎo)作用，（A）為整個(gè)品德心理結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。1道德意志的形成一般要經(jīng)歷（決心）、（信心）到（恒心）這三個(gè)階段。學(xué)生道德信念的形成經(jīng)歷（無道德信念）、（初步道德信念）和（自覺穩(wěn)定道德信念）這三個(gè)階段。皮亞杰將兒童道德判斷區(qū)分為（他律）和（自律）兩級(jí)水平，他認(rèn)為判斷兒童道德是否成熟的參照點(diǎn)或標(biāo)志有兩個(gè)，一是（尊重準(zhǔn)則），二是（社會(huì)公正感）。群體極化——是指群體成員中原有的某種傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體的平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。它是為了組織的特定任務(wù)，達(dá)到特定目的而設(shè)立的。班集體的類型有：（簡(jiǎn)單聚合型）、（一般型）和（成熟型）。一要確立正確的理想自我；二要將理想自我細(xì)化為具體的子目標(biāo)；三是培養(yǎng)健康的自尊心與自信心；四要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志與頑強(qiáng)的毅力；五要進(jìn)行積極有效的自我調(diào)控。全面正確地認(rèn)識(shí)自我是實(shí)現(xiàn)自我教育的前提和基礎(chǔ)，一般可以通過他人來認(rèn)識(shí)自我和通過自我來認(rèn)識(shí)自己。A、自我認(rèn)識(shí)B、自我體驗(yàn)C、自我調(diào)控（B）是自我體驗(yàn)中最主要的方面。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)明顯（分化）、（矛盾）和（統(tǒng)一穩(wěn)定）的過程。自我認(rèn)識(shí)——是自我意識(shí)中的認(rèn)知成分，是指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括自我感覺、自我覺察、自我觀念、自我概念和自我評(píng)價(jià)等層次。二個(gè)是個(gè)體的歸因方式。該理論認(rèn)為人的行為是受兩個(gè)因素影響或決定的，一個(gè)是強(qiáng)化，一個(gè)是期待。美國心理學(xué)家韋納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控歸因和不可控歸因。因此在教育活動(dòng)中，要調(diào)動(dòng)力求成功者的積極性，就應(yīng)當(dāng)提供新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競(jìng)爭(zhēng)的情境，嚴(yán)格評(píng)定分手等方式來激起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；而對(duì)于力求避免失敗者，則要安排少競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的環(huán)境，如果小有成功便立刻給予獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)也要適當(dāng)放寬，并盡量避免在公開場(chǎng)合指責(zé)其錯(cuò)誤，并想法增加他們力求成功的成分以調(diào)動(dòng)其積極性。麥克蘭德發(fā)現(xiàn)成就動(dòng)機(jī)高的人，喜歡選擇難度較大，有一定風(fēng)險(xiǎn)的開創(chuàng)性工作，喜歡對(duì)問題承擔(dān)自己的責(zé)任，能從完成任務(wù)中獲得滿足感，而成就動(dòng)機(jī)比較低的人則傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)較小，獨(dú)立決策少的任務(wù)或職業(yè)。正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都起著增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用，而懲罰一般起著消弱動(dòng)機(jī)的作用。強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論是由聯(lián)結(jié)主義理論家提出來的。A力求避免失敗者B、力求成功者影響自我效能感形成的最主要因素是（B）。習(xí)得性無助感產(chǎn)生后有三方面表現(xiàn)：（動(dòng)機(jī)降低）、（認(rèn)知出現(xiàn)障礙）、（情緒失調(diào)）。在 教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，其訣竅就是要想法設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠不斷地獲得（成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）。自我效能感——是指人們對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。附屬內(nèi)驅(qū)力——是指一個(gè)人為了贏得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來的把工作或?qū)W習(xí)做好的一種需要。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力——是一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。如何開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力？創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境； 激發(fā)問題意識(shí)與開發(fā)創(chuàng)造力； 運(yùn)用創(chuàng)造思維規(guī)律開發(fā)創(chuàng)造力； 教學(xué)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。A、智力B、人格四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述杜威的問題解決五步模式。A、準(zhǔn)備B、孕育C、明朗D、證實(shí)問題解決最基本的成分是（D）A、問題情境性B、操作序列性C、操作序列性D、認(rèn)知操作性在解決問題的四個(gè)階段中，（C）是最關(guān)鍵的步驟。影響創(chuàng)造力的心理因素有（知識(shí)）、（智力）和（人格）等因素。問題解決的基本特征有（問題情境性）、（目標(biāo)指向性）、（操作序列性）和（認(rèn)知操作性）。對(duì)解決問題起了啟發(fā)作用的事物叫原型。定勢(shì)——是在先前的活動(dòng)中形成的影響當(dāng)前問題解決的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。第六章 問題解決與創(chuàng)造力一、名詞解釋問題——是指那些不能用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接加以處理而必須間接用已有知識(shí)處理的情境。四、四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的因素 學(xué)習(xí)對(duì)象的共同要素。（H）認(rèn)為認(rèn)知策略要達(dá)到可以在多種情境中遷移的程度，一個(gè)重要的條件是學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知水平。學(xué)習(xí)遷移理論的（F）認(rèn)為遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境中共同關(guān)系的“頓悟”，頓悟情境中的一切關(guān)系才是獲得遷移的根本。元認(rèn)知——是關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知加工過程的自我覺察、自我反省、自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)節(jié)，它包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)成分。開始進(jìn)步快； 中間有一個(gè)明顯的、暫時(shí)的停頓期即高原期； 后期進(jìn)步慢； 總趨勢(shì)是進(jìn)步的。A、生產(chǎn)式B、生產(chǎn)式系統(tǒng)C、命題網(wǎng)絡(luò)D、圖式下列屬于復(fù)述策略的有（ABCDEF），屬于簡(jiǎn)單加工策略的有（GHIJKL），屬于精細(xì)加工策略的有（MNOP），屬于組織策略的有（QRS）。動(dòng)作可分為（反射動(dòng)作）、（基本基礎(chǔ)動(dòng)作）和（技巧動(dòng)作）。規(guī)則學(xué)習(xí)有兩種形式，即（從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)）和（從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)）。二、填空題加涅認(rèn)為程序性知識(shí)本質(zhì)上是由（概念）和（規(guī)則）構(gòu)成的，可分為（智慧技能）和（認(rèn)知策略）兩個(gè)亞型。下為學(xué)習(xí)——認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包容和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)的關(guān)系是類屬關(guān)系，即下位關(guān)系。知識(shí)“表征”——是指知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)存和組織方式。學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)的目的主要是為了獲得語義。第四章 高校學(xué)生的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)一、名詞解釋知識(shí)——是主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的，教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是有教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。人的行為習(xí)得的方式有兩種：一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)而獲得行為反應(yīng)的模式，一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得的相應(yīng)的行為模式。重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。人本主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末和60年代初，主要代表任務(wù)有羅杰斯和馬斯洛。有意義學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)條件：學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生，對(duì)學(xué)生來說不包括任何發(fā)現(xiàn)。所以學(xué)習(xí)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。布魯納認(rèn)為在學(xué)習(xí)中存在著兩種結(jié)構(gòu)，意識(shí)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，另一種是學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的過程是頓悟而不是試誤。即時(shí)強(qiáng)化的效果優(yōu)于，部分強(qiáng)化的效果優(yōu)于連續(xù)