【正文】 從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。具有濃重的宗教色彩，其文學(xué)性是最為貧乏的。即朝廷之樂，即所謂正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，具有鮮明的“禮”的定性，其文學(xué)性的豐富程度次于“國風(fēng)”。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！对娊?jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。另如《衛(wèi)風(fēng)伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關(guān)關(guān)」叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。碩鼠》、《邶風(fēng)」例如《豳風(fēng)大師》云：「大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《鄘風(fēng)溱洧》、《邶風(fēng)七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。東山》、《唐風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。體例分類 《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞?！对娊?jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅8歲。②孔子刪詩說。《漢書它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點，現(xiàn)實主義的源頭。因此，除四言外，《詩經(jīng)》也產(chǎn)生了一字到九字的多種句型?！对娊?jīng)》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。《詩經(jīng)》通過這些描寫，真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史?！对娊?jīng)》中的詩來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。詩人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實，旗幟鮮明地頌美與怨刺。雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠(yuǎn)等；疊韻詞如綢繆、輾轉(zhuǎn)、窈窕、沃若、等；疊字如關(guān)關(guān)、呦呦、依依、采采、欽欽、蒼蒼、諄諄等，它們或刻畫形態(tài)，或模擬聲音，或形容色彩，或表示內(nèi)心活動，都能做到“以少總多，情貌無遺”，流利婉轉(zhuǎn)，音韻和諧?！?《詩經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語，其特點是準(zhǔn)確生動，豐富多彩，特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當(dāng)。采采夫苢，薄言襭之。采采夫苢，薄言有之。每詩由若干章組成，每章字句基本相同，只是對應(yīng)地更換幾個詞，反復(fù)詠唱，造成回環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)的藝術(shù)效果。富于表現(xiàn)力的詩歌形式 《詩經(jīng)》中主要是四言詩，每句二拍，每拍兩字。比和興都是形象化的詩歌表達(dá)方式，二者的區(qū)別是什么？一般來說，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。如《周南如《周南”（同上）興用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。《詩》中還有通篇用比的作品。有時，詩人運用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。”（同上）比就是比喻。女曰雞鳴》、《齊風(fēng)麾之以肱，畢來既升?；蚪蹬c阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐o羊》用賦的手法，把牧場上牛羊和牧人的情態(tài)刻劃得栩栩如生： 誰謂爾無羊？三百維群。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。賦比興手法的運用 前人把《詩》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。蒹葭采采，白露未已。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體?！对娊?jīng)》中有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。關(guān)雎》的主人公因思念心愛的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”； 《邶風(fēng)谷風(fēng)》中女主人公的哀婉纏綿和《衛(wèi)風(fēng)詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。這一點與后起的楚辭有明顯區(qū)別?！对娊?jīng)》的語言風(fēng)格大體說來，國風(fēng)樸素自然，雅頌典雅莊重。豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。句式既以四言為定格而又隨機而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風(fēng)《秦風(fēng)新臺》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻。如《衛(wèi)風(fēng)七月》即以真切的生活感受和質(zhì)樸的藝術(shù)手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動生活圖景?！对娊?jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。分：賦是《詩經(jīng)》御用最多的表現(xiàn)手法，比如《國風(fēng)》中的《七月》《氓》比一般就是比喻，是詩經(jīng)中比較常見的一種手法，比如《衛(wèi)風(fēng) 碩人》連用六個比喻描摹莊姜的美麗。詞雖變但意義相同，改變字詞后使得詩章之間形成意義上的層遞關(guān)系。興與詩歌情思相關(guān)時會騎到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系，比如《關(guān)雎》，還有不相關(guān)的起到起韻的作用，比如《唐風(fēng) 山有樞》諷刺守財奴的詩。它可以是直接敘事《七月》，也可以是直接的刻畫描寫《溱洧（真?zhèn)危?，還可以是直言其志直抒胸臆，政治諷喻詩、婚戀詩?！斗ヌ础贰洞T鼠》一類分配不平等和不勞而獲的現(xiàn)象表現(xiàn)不滿B、抒發(fā)情感的方式是坦率的。B、農(nóng)事詩：表現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動《國風(fēng)》的《七月》最出名，《芣苢（福儀）》《十畝之間》藝術(shù)水平較高《小雅》的《信南山》《甫田》《大田》《周頌》的《載芟（山）》《良耜（四）》《七月》敘說農(nóng)夫一年四季無休止的辛苦勞作，共八章，大體按照春耕、蠶桑、收割等事，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況?！豆蕊L(fēng)》《氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑?！缎⊙拧纷钔怀龅淖髌肥顷P(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的。第四篇：詩經(jīng)《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是我國第一部詩歌總集，又稱《詩》《三百篇》或《詩三 百》，到西漢被稱為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，有齊魯毛韓四家，現(xiàn)在是毛詩流傳至今。誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從?！边@樣，通過妻子的敘述，一個有情有義的征夫形象就被刻畫出來了。《》中，丈夫出征了，妻子贊美他是個英雄，但又想念得頭痛?！八郎蹰?，與子成說。這是《詩經(jīng)》中難得的讓人感佩的男性形象，是一個懂得善待家人、品味生活的男性形象。知子之來之，雜配以贈之?！丁肥瞧渲械拇碜?，這首詩通過了夫妻二人起床前的對話，表現(xiàn)出家庭的和美生活?！币源私衣读四凶拥谋∏??！丁分?，主人公是位被遺棄的姑娘，她愛過的人另有新歡，且已婚配?！薄丁芬彩峭ㄟ^女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒。”結(jié)婚后女的辛勤勞動，幫助他改善了生活，于是那笑嘻嘻的面孔也變了：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣?！边@形象刻畫出了一個忘恩負(fù)義的粗暴的男人形象。因此她悲痛地說：“不我能畜，反以我為仇。故而“逆徊從之道且長，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到。但即便如此，多情的樵夫還是執(zhí)著于他的愛情?！丁吩婋m短，但格調(diào)明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。另一首《》也與《》有異曲同工之妙，用“直陳其事”的寫法，描寫一對青年男女約期幽會的生動情景?！对娊?jīng)》的頭一篇《》就是寫男子對女子的愛慕之情。男性形象往往要通過抒情女主人公細(xì)密敏銳的心理路線展現(xiàn)出來，或者是作為陪襯被動地展現(xiàn)女性形象而僅僅成為一條線索，男性形象仿佛是女性用柔密的線條精細(xì)織出，特別是征夫形象，始終是與家庭、妻子密切相連的。這些作品主要集中在“國風(fēng)”之中，是《詩經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩的篇章。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風(fēng)詩類鈔》)。吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”。一日不見他，好像三個秋季長啊。一說朋友相念。③三秋:通常