【正文】 陽春布德澤，萬物生光輝。樂國樂國，爰得我直。逝將去汝，適彼樂土。所謂伊人，在水之涘(s236。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中央。所謂伊人，在水一方。悼亡詩：離思五首邊塞詩：從軍行百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。臨行密密縫，意恐遲遲歸。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。天似穹廬，籠蓋四野。寒不能語，舌卷入喉。南歌的抒情長詩《西洲曲》和北歌的敘事長詩《木蘭詩》，為這一時(shí)期民歌生色不少，《木蘭詩》尤為卓絕千古。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬獨(dú)徘徊?！稇?zhàn)城南》的筆觸不僅涉及到戰(zhàn)場上凄慘荒涼，還延伸到廣闊的社會(huì)空間，寫出戰(zhàn)爭造成的社會(huì)秩序的破壞、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的荒廢。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?！漢樂府簡介：樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。賦體的形成前人有多說，從大的方面，它與《詩經(jīng)》傳統(tǒng)、戰(zhàn)國諸子文風(fēng)、縱橫家排比論辯的氣勢不無關(guān)系，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”。項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品，以至整個(gè)兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。最晚的作品成于春秋中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風(fēng)：《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周時(shí)期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。綜上所述，筆者認(rèn)為，《丘中有麻》是一首愛情詩，女子盼望意中人親近她，最終如愿以償，對(duì)方贈(zèng)送佩玖作為定情物，故她情不自禁地唱出這首歌。有女同車》“彼美孟姜”以及《小雅亦有不用詞頭者而形容詞重疊者，如《四牡》“翩翩者鵻”，《皇皇者華》、《菁菁者莪》、《裳裳者華》、《漸漸之石》（首句與標(biāo)題同）。如上所述，“留”作為姓氏，“彼留之子”義有不安，但如通“懰”（從共時(shí)的角度應(yīng)該說通“僚”），表示美貌，如此句型，則《詩經(jīng)》中不顯得孤立，如《月出》“彼姝者子”。從留得聲的字，多有美的意思，應(yīng)該不是巧合，留，流也，《詩經(jīng)”《說文》：“嫽，女字也。劉或懰字表示美貌，《詩經(jīng)》中僅《月出》一例，似乎是孤立的用例，但如果我們把與其音同音近的一系列詞聯(lián)系起來來看，它是不孤立的。故《詩經(jīng)》中一篇之內(nèi)尚且本字、借字同現(xiàn)，何況是不在同一篇呢？古書中劉、鎦、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的現(xiàn)象，最初本無其字也；又劉，為木名，字亦作榴（與石榴有別，見《爾雅議兵》：“不屠城，不潛軍，不留眾”，按理，表示美的意思，古書自然也可能借用留字、劉字，因?yàn)閯?、鎦皆從留得聲。月出》“佼人懰兮”之懰字，《經(jīng)典釋文》本作劉，劉當(dāng)是《詩經(jīng)》原字，心旁為后人所加，《說文》無懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也。但我認(rèn)為《丘中有麻》中的“留”通“劉”，就詩之本事而言，《傳》并無實(shí)據(jù)，故朱熹、姚際恒、方玉潤不從《傳》說。尤韻》：“留，姓?！秱鳌芬庖哉D其君，釋經(jīng)之留?！傲簟北究赏ā皠ⅰ?，如《大雅’”“之”為“者”之借詞，《說文》曰：“者，別事詞也?？偠灾?，筆者認(rèn)為《傳》以子國為子嗟父，并無實(shí)據(jù)，不過是從下文“彼留之子”猜測出來，其實(shí)“子”在《詩經(jīng)》指男子或女子比指兒子更為常見。同理，子嗟之名亦不可考?？追f達(dá)疏《陳風(fēng)朱子曰：“姜，齊女，貴族?！备`謂嗟、國、都、充是常用字，可以想見是當(dāng)時(shí)的男子取字的常用字，如子產(chǎn)之父就叫子國，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，無目也”，春秋鄭大夫公孫閼即字子都，都，美也，《詩》曰：“洵美且都”（見《鄭風(fēng)”[7]黃氏發(fā)明《毛傳》，指出名字不同其因在于變文以協(xié)韻，是正確的?！睹娻嵐{平議》焯案：“首章《傳》云：‘丘中磽確之處盡有麻麥草木，乃彼子嗟之所治?？赡苁且?yàn)楣湃苏`解了施字之義，故又加一施字，這樣一來，“將其來施施”就有語法問題了，因?yàn)樗幉辉儆小皝硎┦钡恼f法，按上古漢語語法，只能說，施施而來，或曰其來施施，或如《孟子》言：“施從良人之所之”、“施施從外來”，置于介賓短語前。他認(rèn)為“將其來食”之“食”是性欲的廋語，古謂性的行為曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“將其來施施”，《顏氏家書據(jù)我所知，《詩經(jīng)》中沒有直呼戀人名字的詩篇（一般用代稱），更何況連姓帶字，更何況稱戀人之父連姓帶字？其次，筆者認(rèn)為此詩作為敘事詩欣賞還不如作為抒情詩欣賞，因?yàn)樽鳛槭闱樵娦蕾p不須那么多猜測，我主張，“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”首先應(yīng)作為起興手法來理解，這是國風(fēng)多數(shù)詩篇常用的表現(xiàn)手法，其次《詩經(jīng)》的起興雖說是先言他物以引起所詠之辭也，但并非與所詠之事毫無關(guān)聯(lián)，恰恰相反的是往往是有所關(guān)聯(lián)，如這首詩的起興，就反映了季節(jié)的變換，“丘中有李”寓意愛情的成熟，“貽我佩玖”是愛情成熟的標(biāo)志，正如《衛(wèi)風(fēng)后來又請(qǐng)他的父親子國來吃飯。嗟嘆之不足，故永歌之”（永，詠也。竊以為贈(zèng)玉不外乎以下三種情況，或是主恩浩蕩，或是朋友之間因有深情厚誼而分手脫相贈(zèng)，寄予平生一片心，或是戀人或夫妻之間情到深處感情的流露和表示?！盵5]《傳》以為子國為子嗟父，而高亨以為子國是劉氏家族的另一個(gè)人的名字，把“彼留之子”解釋為“那劉氏的人們”。竊以為誤則誤矣，因?yàn)樘热簟傲簟苯忉尀橥炝糁簦谌隆氨肆糁?，貽我佩玖”語句不順，但朱子并沒有說子國、子嗟是父子，齊襄公淫乎其妹，實(shí)有其事，而這首民歌，查無史據(jù)，父子聚麀，有悖天倫，以朱子之智慧及其人生哲學(xué)，斷不會(huì)作如此主觀臆測。所可道也，言之丑也。然則非適株林也，特以從夏南故耳。東方之日》是諷刺詩者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人為不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎？”[3]其理亦可用于此?！薄白訃嗄凶又忠病Ｖ炅帧?，但大多數(shù)情愛詩篇，往往是詩人即事即景抒情之作，并不反映什么歷史事件和歷史人物，何可考耶？竊以為《丘中有麻》就屬于此類民歌。君子偕老》、《邶風(fēng)”毛認(rèn)為是“思賢”詩，《箋》、《疏》并無異議。王風(fēng)”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩著力營造的意境美。（5）“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望?！币馑际钦f這首詩是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來亡國之禍。）[明確]：（1）“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩，男或女詞。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。五、想象“伊人”的形象詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是美麗高潔的？[明確]：通過詩人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。詩人寫景只用了8個(gè)字、兩句話，卻給與了我們無限的想象空間，美麗的景、動(dòng)人的情全都濃縮在這短短的三章之中。外在的行為往往是內(nèi)心情感的折射，除此以外，詩人的情感還可以通過什么來抒發(fā)？“一切景語皆情語”，文中的景物描寫對(duì)詩人情感的抒發(fā)起到了怎樣的作用呢?A、詩中哪幾句是寫景？B、這里的景物描寫運(yùn)用了《詩經(jīng)》中哪種表現(xiàn)手法？C、它是怎樣表現(xiàn)詩人的情感的呢？寫了什么景？營造了怎樣的意境？D、為什么選擇蒹葭？[明確]：A、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”、“蒹葭采采，白露未已”、運(yùn)用的是起興手法，“興”是《詩經(jīng)》中比較獨(dú)特的手法，多為環(huán)境描寫，渲染氣氛，烘托情感?！霸谒环健?、“在水之美”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩人始終是若即若離、可望而不可即，詩人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。（提示：詩人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。四、分析詩歌中所蘊(yùn)含的豐富的情感古人云：“詩源情而綺靡。三、分析全詩的音樂美和建筑美同學(xué)們的朗讀頗具感染力，下面就請(qǐng)大家總結(jié)一下：為什么我們能夠把它讀得這么美呢？（小組討論）這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵姼瑾?dú)特的形式。秋水蒹葭，千古絕唱，一直吟唱至今。真切純樸的的抒情風(fēng)格（熱烈而浪漫，清純而自然；質(zhì)樸深情，率真與靈動(dòng)）富有個(gè)性的人物形象。n)美且異。彤管有煒(wěi)，悅懌(yi)女美。ch邶風(fēng)n)其實(shí)。周南縱我不往，子寧不嗣音。（唐）金昌緒小結(jié)本詩的藝術(shù)特色 1．層層遞進(jìn)，表現(xiàn)怨思之深1）英俊丈夫隨王遠(yuǎn)征，獨(dú)自在家的妻百無聊賴；2）思念啊、期盼啊，想得頭疼也心甘；3）思念日深，不堪承受，希望忘憂；4）久念成疾矣！2．賦比兼用，曲盡其妙。愿言思伯，使我心痗（音昧）。伯也執(zhí)殳（音殊），為王前驅(qū)?！保ā对娂瘋鳌肪硪?簡而言之: 賦即鋪陳直敘，就是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述描寫；比即比喻，對(duì)事物加以形象的筆況，使它的特征更突出，更鮮明，或更能暴露其本質(zhì)；興即起興或或發(fā)端，即先借用別的事物或所見的眼前之景起頭兒，然后再引出所要歌詠的事。古代祭神祭祖是王朝的大典，要扮演歌舞，“頌”就是用于這種場合的一種舞樂。“雅”有“正”的意思，“雅樂”就是“正樂”，對(duì)于地方樂而說的，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂，《左傳》：“天子之樂曰雅?！帮L(fēng)”就是土調(diào)的意思。二、關(guān)于風(fēng)、雅、頌《詩經(jīng)》里的作品是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分來編排的?！绷硪粋€(gè)稱為《詩三百》，這是因?yàn)椤对娊?jīng)》共三百零五篇，稱名時(shí)便舉一個(gè)整數(shù)，孔子說：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪。教學(xué)重點(diǎn)：了解《詩經(jīng)》中愛情詩在內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上的特色。第三篇：詩經(jīng)《 詩經(jīng)表現(xiàn)手法：此曲極富藝術(shù)張力，一筆并寫兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋杰作。炊煙淡淡飄起，幾只烏鴉棲息在僂佝的老樹上，在殘霞的映照下，那一身羽毛閃閃發(fā)亮。在這里，讀者也可以領(lǐng)略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。思想感情：作者筆下這一個(gè)個(gè)畫面，流露出詩人對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。夜行黃沙道中大意：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。思想感情：贊美了來得及時(shí)、滋潤萬物的春雨，抒發(fā)詩人對(duì)春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛贊美之情。春夜喜雨大意：這一場雨好像選好時(shí)候，正當(dāng)春天萬物生長之時(shí)就隨即降臨。思想感情：是寫一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來,在回鄉(xiāng)途中,他撫今憶昔,回想自己在軍中的情況與情況。投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也。有狐綏綏，在彼淇厲，心之憂矣，之子無帶。自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐？誰適為容。容兮遂兮，垂帶悸兮。駕言出游，以寫我憂。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦。淇水湯湯，漸車帷裳。于嗟鳩兮，無食桑葚。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。送子涉淇，至于頓丘。河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鮪發(fā)發(fā)，